“南朝小儿简直不知天高地厚，就南朝那些屡战屡败的废物，也敢叫嚣要同我大金不死不休？”
    “我等应当在春耕之后，集齐兵马再去抢一回南朝…”
    黄台吉同其他三名贝勒在大政殿上面南而坐，听着下方女真贵族们义愤填膺的叫嚣声。
    自从代善把明国使者的答复带回来之后，朝会上的女真贵族们就群情汹汹的开始声讨起明国皇帝来了。
    努尔哈赤时代，后金的朝会上只有女真人，随后增加了汉人降将及归顺的蒙古部族首领，但是朝会上并没有文官的位置。
    在努尔哈赤人生的最后几年，更像是精神出了问题。不仅放弃了优待汉人降将的旧策，更制定了杀戮汉人，抚养满洲的荒唐政策。
    努尔哈赤最为痛恨的，还是汉人中的读书人。因此下令，“察出明绅衿，尽行处死，谓种种可恶，皆在职此辈，悉诛之。”
    并且在后金，汉官从属满洲大臣，自己的马不能骑，自己的牲畜不能用，自己的田不能耕；官员病故，妻子要给贝勒家为奴。
    但是那些在明朝只觉得自己待遇太低，肆意欺凌百姓的武将士绅们，却以替女真人当奴才为荣耀。如出卖王化贞，向后金献出广宁的游击孙得功，晚年被努尔哈赤虐待，依然对后金忠心耿耿。
    虽然黄台吉继承汗位之后，改变了其父对汉人的屠杀政策，表示“满汉之人，均属一体”，将大量汉人奴隶编成民户，由汉官管理。颁布《离主条例》，禁止满洲贵族滥杀奴隶。
    但是努尔哈赤毕竟刚刚去世不到两年，黄台吉的威望和权势并没有凌驾于女真诸贝勒之上，后金国内的汉官势力才刚刚开始萌芽，不足以牵制女真各旗的力量。
    是以，在朝会上议事之时，主要还是女真贵族们把持着话语权力。当女真贵族们声讨明国时，李永芳等汉将沉默不语，唯恐出声后被这些女真贵族们视为心怀故国之辈，最后被这些女真主子们当场清算。
    站在女真大臣身后，归服于后金的蒙古部族首领们，同样沉默着，没有出声支持女真贵族们叫嚣同明国作战的主张。
    同后金更像是盟友关系的科尔沁部族并没有参加这次朝会，在朝会上的，是刚刚归顺于后金的蒙古内喀尔喀五部，即察哈尔部的奈曼、敖汉两个鄂托克。
    内喀尔喀五部是被后金打的投降的，人口损失很大。他们现在更希望能够修养生息，恢复部族的人口，而不是同明国进行战争。
    奈曼、敖汉两部虽然是主动归顺于后金，比内喀尔喀五部更得到后金的信任。但是蒙古同明国之间的战争已经持续了数百年，蒙古人从来没有从战争中获得什么好处，反倒是和平时期的贸易带给了蒙古人许多利益。
    更何况这些蒙古部族更为担心的是，后金接着同明国进行战争的机会，消耗蒙古各部的人口和力量，因此他们是最希望后金同明国恢复和平关系的。
    下方的女真贵族们吵做一团的时候，坐于殿上的四大贝勒却出奇的平静。除了莽古尔泰的脸上充满了愤愤不平之色，似乎被这些女真贵族的话语所煽动了。
    其他三位贝勒却不停的在思考着利弊，建州女真自从努尔哈赤创建了军政民合一的八旗制度之后，原本的女真族内的各小部族就逐渐丧失了独立性，且各部族之间的仇杀也被遏制住了。
    女真各部族首领的权力，也让渡于八旗旗主。后金在努尔哈赤的手中，从奴隶部族制度进化到了奴隶共和制，后金一切国政均由八旗公议。
    而努尔哈赤作为八旗制度的创建者，对八旗旗主享有着绝对的权威性，这又使得八旗制度带上了一些封建集权的性质。
    在后金国内，各贝勒的权力是同他手中控制的八旗力量挂钩的。在努尔哈赤在世的时候，他自己领有正黄旗 (45牛录)和镶黄(20牛录)；
    黄台吉领有正白旗 (25牛录)；诸英之子杜度领有镶白旗 (15牛录)；
    代善领有正红旗 (25牛录)；代善长子岳托领有镶红旗 (26牛录)；
    莽古尔泰领有正蓝旗 (21牛录)；阿敏领有镶蓝旗 (33牛录)。
    正因为努尔哈赤领有的八旗牛录对任何一名贝勒都有压倒性的优势，所以努尔哈赤在世的时候，八旗中的女真贵族无法掀起任何反对他的行动。
    比如努尔哈赤之弟舒尔哈齐，曾经的后金国二号人物。同努尔哈赤分裂之后，居然拉不走自己的部族，这便是八旗制度控制部族首领的最好证明。
    努尔哈赤在晚年将亲统的两黄旗的大部分各授于同母的三个幼子，阿济格，多尔衮，和多铎，给予每人15牛录，其余牛录作为自己的亲军。
    他还明确的对部下们公布：阿济格是镶黄旗旗主，多铎领正黄旗，将来自己死后，统帅的亲军全给多铎，但另赐一旗给多尔衮。
    努尔哈赤的这种行为，使得阿济格，多尔衮，多铎名下的八旗牛录加起来超过了其他兄弟。而三兄弟占据了三旗以上的兵力之后，后金大汗显然就同其他兄弟无援了。
    在这种形式之下，努尔哈赤的其他儿子只能联合起来。当努尔哈赤去世时，阿济格22岁,多尔衮15岁,多铎14岁，尚没有能力对付那些如狼似虎的长兄。
    而黄台吉联络其他贝勒，逼迫大妃阿巴亥殉葬后，也断绝了阿巴亥以三个儿子的名义，联合起八旗最强大的一股力量。
    努尔哈赤临死前把镶白旗旗主杜度调到镶红旗，准备以此旗给多尔衮。但是黄台吉继位后乘机夺取了镶白旗，以自己的长子豪格作为旗主。
    不过多尔衮最终还是保住了所领的15牛录，并归附于长兄阿济格的正黄旗下。黄台吉又将正黄旗和镶黄旗改旗号为镶白旗和正白旗，而他所领的两白旗改成了两黄旗，从而确立了自己在八旗中的领导地位。
    但是阿济格领镶白旗，多铎领正白旗，加上努尔哈赤遗留的亲军，成为八旗中实力最强的两旗。
    接下来是代善父子领有的两红旗，其次是两蓝旗，最后才是黄台吉的两黄旗。
    对于代善、阿敏、莽古尔泰来说，让实力最弱小的黄台吉接任大汗，才不会威胁到自己的地位。他们甚至于，还想继续削弱两白旗，瓜分完努尔哈赤留下的遗产。
    但是带头逼死大妃阿巴亥的黄台吉，却表现出了一个政客的远见。他明知道自己已经和阿济格三兄弟结下了仇怨，却不准其他三贝勒继续打击削弱两白旗的力量。
    黄台吉的行为，迅速安定了努尔哈赤去世后金国的政治局面，弥合了后金内部之间争夺汗位出现的裂痕，也形成了朝堂上政治力量的相对平衡。
    虽然黄台吉对阿济格三兄弟有杀母夺位之恨，但是在现在的后金国内，能维护三兄弟生命财产的，却只有这位仇人。这不得不说，是一个极大的讽刺。
    而同样，获得了兵力最为雄厚的两白旗的支持后，其余三大贝勒不得不对黄台吉表示了明面上的尊敬。黄台吉的地位开始高于其他三大贝勒，不再是刚刚登基时那个有名无实的大汗了。
    去年末，黄台吉迫使其他三人同意，对八旗制度进行了一些变革。
    如在八旗中各设一总管大臣，总管旗中一切事务，议政时与诸贝勒共坐同议。
    总管大臣之下，每旗设佐管大臣二，负责佐理国政，审断狱讼，不令出兵驻防。
    每旗再设两调遣大臣，出兵驻防，以时调遣，所属词讼，依旧审理。
    这些变革政策，削弱了八旗旗主贝勒对于本旗的控制能力，把八旗部族军制转向了封建国家军队的变化，大大的提升了大汗对于八旗将士的影响能力。
    不过黄台吉很清楚，他对于八旗制度的一切改革，都是建立在金国三面受敌的威胁处境之下。
    为了能让金国生存下去，这些女真亲贵和八旗旗主们，才愿意让渡出一部分权力，放弃原先的生活方式。
    一旦金国失去了外敌，那么以女真贵族们蒙昧好斗的天性，他们很快就会把敌对的目标放在女真内部，甚至于自己身上。
    他也很清楚，在金国内部，除了他自己同那些汉人之外，没人会认为金国会击败大明入主中原。
    不管是蒙古人还是女真人，他们所想要的，不过是打服了南朝，迫使南朝承认金国的存在，并同金国进行贸易。
    但是黄台吉却对这些人嗤之以鼻，虽然他身为女真人，但是从小受到的却是完整的汉人教育。他的老师是父汗身边的头号军师，也是协助父汗筹划统一女真各部战略的第一功臣-龚正陆。
    龚正陆是江浙人，习文不成，就改行做了商人，东西南北，到处漂泊，生意做得不是很好，却大长了阅历，士农工商三教九流，他无一不知。
    在辽东经商时，被努尔哈赤的外祖父王杲所掳，成了王杲身边的一名算账先生。
    就是这么一个学文不成，经商平平的读书人，成为了努尔哈赤的启蒙先生。他把自己从书中读到的军事道理教授给了努尔哈赤，让努尔哈赤从一个蛮族首领成长为了一个狡猾的异族军事领袖。
    努尔哈赤不但自己学习这些汉人的文化，还把女真贵族子弟和自己的子侄都送到了他门下学习，如代善、汤古代、阿拜、莽古尔泰、阿巴太、塔拜、黄台吉等。
    如果说刚开始，龚正陆只是为了能够试验自己的平生所学究竟有没有用处。那么之后，随着努尔哈赤的势力增长，他对于明国的勃勃野心也终于显露了出来。
    龚正陆显然没想过，他所教导的蛮族学生，居然会以自己的故土家园作为目标。是以想要通过朝鲜，逃回中原去。
    但是他的行动却最终被努尔哈赤所知道了，努尔哈赤毫不犹豫的处死了这个曾经作为师长和朋友的汉人。并从此把汉人中的读书人，都当做了不可靠的奸细。