索尼带着背部血肉模糊的阿珠祜返回自家大营时，一路上遇到的满蒙将士，对于伏在马背上脸色惨白但一声不出的阿珠祜都深感同情。
    不过等听说了阿珠祜被鞭打的缘由之后，这些满蒙将士口头上虽然还在抱怨，但是声音却分明小了许多。原本围绕在他们身边，想要跑去三位大贝勒面前为阿珠祜抱屈的将士们，也悄悄的溜走了不少。
    哪怕大明现在是后金的敌人，大明皇帝也不是他们这些人可以议论的对象。不管是女真人也好，还是蒙古人也好，大明皇帝和蒙古大汗对于他们来说都已经不是凡人，而是天上的神灵在人间的化身。
    对于女真人来说，蒙古大汗对于他们的威慑力不足，但是大明皇帝就不同了，那是天命汗努尔哈赤才能挑战的对象。而对蒙古人来说，大明皇帝和蒙古大汗的地位是一致的，甚至于大明皇帝的地位还要更高一些。
    之所以会出现这样的状况，那是因为君权神授的观念所决定的。不管是蒙古人还是女真人，他们之所以要不停的进行斗争，说到底也是为了大汗或是皇帝的宝座。
    努尔哈赤、黄台吉可以攻击林丹汗、大明皇帝无能腐朽，不知道抚慰自己的百姓，缺乏成为君主的才能和道德。但是他们绝不会攻击汗位和皇位本身，也绝不会允许自己的部下藐视皇权，因为他们自己的目标就是成为大汗或是皇帝。
    比如努尔哈赤以七大恨告天，也只敢说：“天建大国之君，即为天下共主，何独构怨于我国也?”并不敢否认大明皇帝的权力是约束不到建州女真的。努尔哈赤尚且如此，更何况是这些普通的满蒙将领了。
    更不用说，建州女真建立的后金国，现在还是一个奴隶制残余极为浓重的国家，主奴之间的分际是极为严厉的。如果是明军大营中的其他人下令鞭打阿珠祜，这些将士们还真有些义愤填膺，感觉受辱的味道。
    不过如果是大明皇帝亲自下达的命令，这些女真人反而没什么脾气了。女真人都是爱新觉罗家的奴才，但是爱新觉罗家却曾经是大明皇帝的奴才，被主子的前主子教训了，这并不是什么丢人的事，只能说阿珠祜自己倒霉。
    虽说爱新觉罗家的前主子其实还够不到皇帝，但是在努尔哈赤造反成功之后，就自动将前主子改到了大明皇帝头上，决口不提李成梁什么事。这样做的结果就是，把建州女真的地位抬高了好几级，直接变成了皇帝家的家奴地位。
    当然后果也就是，大明皇帝的权威在女真人之中依然发生着作用。随着皇帝率领的明军在蓟州、义州的表现，加上这次皇帝再次出现并拦在了他们面前之后，八旗中下阶层的兵将，也开始隐隐对皇帝所代表的天命产生了畏惧之意。
    黄台吉、代善、莽古尔泰三位大贝勒自然是不相信崇祯身上是有什么天命的，或者说他们绝不会在外人面前承认，崇祯是什么命世之主的。
    但他们也没有兴趣为了皇帝责罚一个小小的侍卫而大动肝火，虽说崇祯鞭打阿珠祜的行为，有羞辱他们三人的用意在内，但其用刑的理由却真没什么可挑剔的。
    黄台吉只能好生安慰了阿珠祜几句，让人服侍他下去养伤。但是很快，三位大贝勒就被索尼带回来的传话给激怒了。
    莽古尔泰是最先跳起来的，他怒气冲冲的喝道：“这南朝皇帝好不晓事，我们和林丹汗之间的事，他凭什么插上一手。
    他还如此虚情假意的日哄那些蒙古人，若不是我们费尽力气干掉林丹汗，他能捡到这个便宜？现在他顺手接收了群龙无首的察哈尔部，反倒是給我们栽上了一个强盗的恶名，简直是岂有此理。”
    代善也是极为不快的附和道：“皇帝这是想要独吞整个漠南诸部啊，他也不怕被噎着。右翼三万户我们都同意不向他索要了，没想到他还得寸进尺了，连左翼三万户的察哈尔部都想吞下去，他这是想要逼我们在这里和他决战吗？”
    一听说要决战，莽古尔泰倒是清醒了不少，他撇了一眼抿着嘴一声不吭的黄台吉后，便有些迟缓的说道：“明人连营十里，西面又有丘陵、山头以为障碍，急切之间恐怕难有什么成果。
    而我军千里而来，后方已无援军，军中粮草也不足。在这里同明军交战，是伤一个便少一个，若是被明军长期拖在此处，我军的前途堪忧啊。”
    代善闻言便转头看向了黄台吉，想要看看他现在究竟打什么主意，不管是战、是和，总要有一个章程，不能让大家坐在这里发呆晒太阳啊。
    黄台吉此时倒是冷静了不少，他开始反复思量崇祯让索尼带回话语的意思，思考了好久方才开口道：“这南朝皇帝自登基以来，给我们的惊喜还真是接二连三啊。
    两位兄长不妨仔细想想，从蓟州、义州到今日，我们对面的明军是否是一日强似一日。他们现在都敢于离开城池的庇护，和我们在野外打这样一场大会战了。
    如果我们现在一仗不打就撤退，先不说哪些依附我们没多久的蒙古人会怎么想。我就想要知道，下一次这位南朝皇帝会带多少兵马出现在我们面前。”
    代善和莽古尔泰陷入沉思的时候，黄台吉又继续说道：“满蒙一家，乃是父汗留下来的国策。但是现在南朝皇帝却拿汉蒙皆中国的说辞来拉拢那些蒙古人。
    他还不仅如此，他还试图将我建州女真逐出中国之外，视我等为蛮夷。若是今日我们听了这番言论而无动于衷，岂不是坐实了我建州女真非中国的言论。
    对于蒙古诸部，我国当以力屈之，以亲结之，以德服之。但如果我们失去了中国一部之名义，又如何让这些蒙古部族臣服于我等？
    依我看，这一仗非打不可，即便是不能取得全胜，也要让依附我等的蒙古诸部和对面的明军流下足够的鲜血，让这些蒙古部族绝了投靠明国的念头…”
    在索尼带着阿珠祜离去之后，崇祯在大帐内斥责后金使者的言论，和鞭打阿珠祜的举动，很快便传遍了整座大营。
    一直以来，崇祯在蒙古人面前总是表现的和蔼可亲，虽然这让他在蒙古人中获得了很好的名誉，但是对于每天都在为生存而斗争的蒙古民族来说，皇帝的形象似乎偏于软弱了一些。
    对于不少蒙古部族的首领来说，想要成为他们的主人，光有仁慈和同情心是不够的，他还需要拿上鞭子和马刀，和对待敌人的冷酷和刚强。
    崇祯在战前检阅军队，公然呵斥强横的后金派出的使者，让这些首领们认识到了皇帝的另外一面。和看似刚强的林丹汗不同，崇祯在弱小者面前展现仁慈，在强横者面前又不假言辞，并声称保护蒙古人民享有和大明百姓一样的生活，这无疑很是打动了一大批蒙古人。
    不管是蒙古右翼的将士，还是蒙古左翼的将士，在这一刻终于有了，这是为蒙古人民而战的念头。原本已经回升的士气，现在开始进一步上升了。
    而蒙古左、右翼的部族首领们，对于崇祯公开宣布置蒙古于自己的保护之下，完全没有提出任何异议，反而有人为此感到了沾沾自喜。
    显然在过去几年里，不少蒙古部族已经开始接受了划定区域放牧的半定居生活，并开始意识到这种定居生活带来的好处。他们显然不希望再继续过去那种漂泊无根，无法获得生活必需物资的游牧生活了。
    不过对于崇祯来说，他倒是没有继续关心营中将士的士气问题，而是把精力都放在了调整作战计划的问题上了。
    截止七月二十九日为止，明军大营这边拥有的兵力是，察哈尔部五千大帐亲卫和一万三千部族兵；蒙古右翼11支自卫军一万三千人；7只移民自卫军2500人；明军骑兵师第1、7、8、9师六千人；第六野战军第16、17师，炮兵团和工兵团各一，共计一万七千人；近卫第一师2千人。
    如果按照此前的旧计划，东西向的预设阵地，差不多每公里要安排五、六千人防守。按照一米防线一个人计算，也能排成五、六排横队了。这样密集的防守，自然是引不起后金军队正面进攻的欲望的。
    因此，在看过了地形之后，朱由检便要求对防线进一步拉长，他对着大本营的参谋本部如此说道：“大营的西面是山和丘陵，唯有中间及东面是平坦的草原。
    朕以为，这样的地形不能把兵力进行平均分配。西面便于防守，我们可以少安排一点兵力。
    中间区域的大营有着严密的防御设施，我们在前线配备的兵力就不能过多，而要尽量把兵力放在后部作为预备队，以此来吸引敌军的进攻，并在关键时刻进行反击。
    东面无遮无挡，正是敌军最容易突破的地方，我们就应该把重兵布置于此，用拳头对拳头，看一看谁的拳头更硬一些。此外我们还要派出部队从两翼渗透包抄敌军的后方，促使敌军不能专心一意的进攻我方。
    诸君不要忘记了，在我们的身后有集宁堡、有丰镇、有大同、有整个大明的北方作为后盾，而敌人的身后除了野草和沙漠之外，什么也没有。
    他们每受伤一人就少一人，而我们每受伤一人就可以换上一人。这场战争，黄台吉想打多久，我们就和他打多久。打的越久，我们的战果就越辉煌…”