夜晚，人族，相邑城外，相邑山。
    只见两名人族男子正在相邑山山巅。
    这两人，一坐一立，坐着的人，双腿曲立，双手抱膝，身材瘦小，白眉白发，站立之人，身材高大，一副长长的黑须。
    这二人正是太上转世老聃和他名义上的师傅商容。
    只见老聃：“师傅，天为何物？”
    商容道：“天者，在上之清清者也。”
    老聃又问：“清清者又是何物？”
    商容道：“清清者，太空是也。”
    “太空之上，又是何物？”
    “太空之上，清之清者也。”
    “之上又是何物？”
    “清之清者之上，更为清清之清者也。”
    老聃又问：“清者穷尽处为何物？”
    先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
    老聃笑道：“先贤未传，为何就不敢妄言？既然不知，为何不探？探而知之，大道之心成矣，探而不知，求索之心成矣，先贤是也。”
    商容听到老聃这么一说，心中一震：是啊，为什么先贤没有说过，就不敢妄言呢？对于未知，就因该探索，探索之后无论成与不cd是成长，古代先贤之所以称为先贤，不就是有求索之之心吗？
    商容想明白此事，对老聃深深施了一礼，道：“这三年来，收益良多，吾虽为师，反为徒尔。”
    “师傅客气了。”老聃道。
    次日，商容来向老夫人道：“老夫识浅，聃儿思敏，三年而老夫之学授尽，非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎？聃儿志远图宏之童，相邑偏僻闭塞之地。聃儿若想更进一步，还需去人族繁盛之地进修才好。”
    老夫人闻听此言，心中犯难：一乃聃儿年方十三，二乃老氏只留此根，怎放心他孤身独行？
    老夫人正犹豫不知怎么回答，不料商容已猜知其为难处，忙道：“老夫人不用担心，老夫师兄为周朝守藏史，真仙境界，学识渊博，以聃儿的资质，必然受其看重，定会将他平生所学，倾囊相授，而且老夫会亲自护送聃儿前往周朝。”
    老夫人听后，不禁悲喜交集，喜的先生保荐，使聃儿有缘入周，周朝王室虽然衰微，但是周朝毕竟是人族正统，历经百劫，其守藏室收集的修行功法之多，在人族排名第一，孩儿若能拜入守藏史门下，登龙门有路；悲的母子分别，不知何日能见？
    为了孩儿前途，老夫人还是答应了下来。
    老聃暗自叹息一声，他自知自家事，以他天煞孤星的命格，即使留在母亲身边，也难以护其一生周全，现在他离开母亲，从此就是天人永隔了。
    不成圣，天道之下皆是蝼蚁啊！老聃暗叹道。
    三日后，商容带老聃前往周朝，拜入商容的师兄，周朝收藏室守藏史门下。
    周朝王室乃是人族共主，却又实力衰微，又因为经常与妖族和亲联姻，外加十二元辰守护，所以各个人族家族虽然不断压制王室势力，却也不敢过份，至少也得保持表面的尊敬。
    周朝王室这么尴尬的地位反倒得到一桩好处，那就是人族各个家族都会把本家族的修行功法在周朝存放一份，各家族也不会担心周王室侵吞。若是家族哪日衰落，修行典籍遗失，其后裔子孙可以前往周朝继承传承，而各个家族存放典籍的地方就是守藏室。守者，守护传承，藏者，典籍收藏之处也。
    周朝收藏室收集天下之书，汗牛充栋，无所不有，这些修行功法虽然对老聃无用，但是可以兄其中体会到功法主人的心态，对于老聃而言，亦是不错的体验。
    老聃居周日久，道行日深，声名日响，一千三百年后，守藏史陨落，已经显露化境上阶道行的老聃则接任守藏史之职。
    其时，老聃之母老夫人已经去世，当年击杀了老佐的鱼石等桓氏家族，楚国修士，都惨遭横祸，死于非命，算是老聃了结了这一世的血缘因果。
    成为守藏史之后，人族前来守藏室查找典籍的精英弟子，只要态度恭敬，多多少少都得到老聃的指点，久而久之，老聃的名声越来越高，当他达到太乙境修为以后，人族尊称其为老子，当然，那是老聃担任守藏史之职两千年的时候了。
    …………
    就在太上的善尸姬宫湦转生人族老子的时候，昆仑山中，元始对侍奉在一边的南极仙翁道：“南极，你去把真王叫来。”
    南极仙翁接下法旨，转生离去，很快，真王就来到了昆仑山玉虚宫。
    元始问道：“真王吾儿，你的帝王大道修炼的如何了？”
    玉清真王道：“孩儿惭愧，孩儿的帝王大道停留在大罗初阶五百四十七量劫，一直不得寸进。”
    元始道：“这很正常，帝王大道乃是秩序的大道，统治的大道，你虽是三清神国神王，但是三清神国地不过一百零八神域，神民不过十余万，算上那些灵兽妖兽也不过亿万之数，仅仅在这么小的范围内践行你的统治理念，能证大罗已是不易，想要更进一步，难比登天。”
    真王问道：“既然如此，孩儿应该怎么办？”
    元始没有回答这个问题，却是问了另一个问题：“每一位帝王大道的修士都有自己的统治理念，其他的帝王大道是什么理念，你的理念又是什么？”
    真王一愣，父神兼修世间所有大道，又怎会不知自己的帝王大道的理念，不过真王还是答道：“当今天下，帝王大道有六，父神的元始帝王大道治天下以势，擅因势利导，以势压人；帝俊的帝王无情大道治天下以法，讲的是法无贵贱，刑无等级；后土的皇天帝王大道重的是术：刑不可知，则威不可测，帝王应该有赏罚莫测而切中事实的妙算；三位玉帝之下，祖龙的真龙天子道治世以情，谓之法理不外人情；前不久，妖族太一亦证出了帝王真理大道，其道求的是礼，礼者，理也，尊卑有别，上下有序；至于孩儿的帝王大道乃是圣王大道，理念是德，追求的是以德服人而治天下。”
    元始点头道：“吾儿不错，所谓知己知彼，百战不殆，你能知各同道之妙，未来成就不在为父之下。”
    “父神谬赞了，孩儿如何能与父神相比。”真王道。
    “吾儿不必谦虚，吾之元始圣道，本质是一元初始，由一而始，不断发展，若是尔等后辈不能超越吾，那吾之圣道也就没有意义了。”元始道：“不过你光知道各条帝王大道的长处还不行，还必须要知道各自的短处，这样才能引以为戒，走得更远。”
    “还请父神示下。”真王道。
    “世间大道，除了你叔父灵宝天尊的生克衍化圣道外，皆有不足，即使天道亦有一线生机的缺憾，帝王大道亦然。”元始道：“吾之元始帝王大道，以大势而治天下，可是势来如山，势去如潮，所以神妖战争，吾见大势已去，故而退位让贤。”
    说完自己，元始又点评他人：“帝俊的法无贵贱，刑无等级，洪荒大治，其执政期间，仅有两位大罗陨落，可谓天下升平，未来的执政者再想达到这个程度，怕是难了。可是帝俊之法太严苛，正应其大道的无情二字，可世间生灵与土石的区别在哪？就在于生灵有情，帝俊之道违背生灵本性，反噬之下，帝俊未来必受其殃。”
    说完帝俊，元始又说后土：“后土之道治之以术，术讲究的是权谋，当日竞选玉帝，黄龙与其相争，后土便以烛九阴想胁，逼得黄龙退让；第一次人妖战争，黄龙为人族求情，后土为达目的，以天堂之乱调走龙族；饕餮等三圣伐天，后土先是示敌以弱，然后以绝对优势斩杀叛逆，如是等等，后土最终树立无上权威，得以以弱势巫族掌控天下，术之奥妙，可见一斑，但是后土以术树威，玩弄妖族于股掌之间，待其退位，巫族失了大义名分，必受反噬。”
    “那么其他人呢？”真王问道。
    “祖龙之道重情，与帝俊之道相反，这就犹如洪水泛滥，帝俊之道在于堵，祖龙之道在于疏，堵不如疏，若是祖龙成为玉帝，其成就必在帝俊之上，却是可惜了。”元始道：“不过洪水既不能只靠堵，也不能只靠疏，必须堵疏结合，方能全治，祖龙重情，最后也因与祖凤性情不和而引发龙凤劫，最后自己也落得自尽而亡。”
    真王叹息不已，他和祖龙从小一起长大，情如兄弟，祖龙之死，岂能不伤心难过。
    “至于太一，他尚未登临帝位，不过礼之所重，在于上下尊卑，长久以往，必然会激化上下阶层的矛盾，亦是大祸。”元始道：“这些帝王大道，皆有不足，吾儿可有所悟？”
    真王思索良久道：“统治之道，在于上下相同，上位者能肩挑重任，下位者能奋勇上进，而帝王乃是最上位之人，一人若久居帝位，必会导致上下通道的堵塞，当底下人进无可进时，就会引发反噬，所以父神才会定下玉帝进亚圣则退位的天条。”
    “不错，不错，吾儿之智，不负吾望。”元始笑道：“不过帝王之道重在践行，你竟然已经知道了这个道理，那就要践行一番才是。”
    “父神，孩儿应该如何做？”真王问道。
    “你伯父转生人族，欲借人族气运证道成圣，这人族非同一般，潜力非凡，吾儿若想在帝王大道上更进一步，可以向你伯父学习。”
    “孩儿明白。”真王道。
    三年后，人族一普通的张姓人家生下一男婴，男婴出生时，有仙鹤盘旋飞舞于屋上。张姓家长为孩儿取名张友仁，小名百忍，字自然。