现在的李岩应该有23岁左右（估算），还是个年轻人。
    李岩在开封的出现将使河南的局面更加糟糕，这是因为他带来了一个及糟糕的消息，为樊尚燝的破坏变法提供了口实和炮弹。使河南的形势急转直下。
    生活在现代的人们都知道一个基本的常识：资本的原始积累是残酷的，有时还是血腥的。在朱万化竭力倡导的振兴经济，鼓励工商的浪潮中，这种情况也毫无例外地出现了。这也难怪，即便在后世社会主义的环境下，新兴的工商资本也会不同程度的出现老板对于员工的残酷压榨。使用童工、克扣拖欠工资、甚至限制人身自由的事情也不是没有。还有高水平的，有一句调侃的话说得很形象：“不到半夜12点你都不好意思下班！”
    李岩带来的消息就是在杞县出现了对工人的残酷剥削，甚至出现限制关押工人强制劳动，买卖人口，使用童工的情况。
    这种案件出现在樊尚燝对变法反攻倒算的档口，其杀伤力是很大的。
    本来在封建社会里买卖人口是很常见的现象，孽待仆人、下人，甚至至人死命也不算什么新奇之事，至于童工，大明的人还没有那个概念。
    但是遇到了樊尚燝，又是在这个紧要的档口，那就是问题了。在樊尚燝的眼里，工厂主、商人那就是下九流。
    事实上封建社会对于下九流的定义里边没有商人、工场主。像戏子、剃头的、修脚的、吹鼓手、杠房、妓女、贼盗一类的才是下九流。一段顺口溜说明了其成员，说的很有意思：一流戏子，二流推，三流王八，四流龟，五剃头，六擦背，七娼，八盗，九吹灰。
    现而今的演员可都是大腕，我可没有贬低他们的意思，不过古代的戏子确实属于下九流，这不是我编派的。
    但是在封建士大夫的眼里工商人士都可以算作下九流。在封建的礼法中，讲究的是“士农工商”，他们认为商人逐利，道德低下，其政治地位还不如自耕农，是社会人群中是最下等，最卑贱的。大明的律法就规定，商人不准穿绫罗绸缎的衣服，否则就违背了封建的伦理道德。
    可以想象得出，在他们的眼睛里，这种卑贱的下等人，是没有资格虐待工人的，这就挑战了封建的礼法，就是犯罪。
    ......
    李岩是个好为民请命的角色，他出面为工人仗义执言毫不奇怪。他本人家庭富有，否则他也无法仗义和打抱不平，关于他，历史上有很多精彩的记录，下面摘录并评论一二。
    李岩，这个时候他应该叫李信，为了方便我们就称他为李岩。他是开封府杞县人，天启丁卯年举人，有了初步的社会地位，应该属于乡绅一类。
    其父李精白曾任山东巡抚加兵部尚书衔，崇祯初年在魏忠贤逆案中被定为“交结近侍，又次等论，徒三年，输赎为民”的处罚。用白话翻译一下就是：追随宦官魏忠贤，论罪属于第三等级，判入狱三年，但是这入狱的惩罚可以免掉，作为替代的处罚是罢官、革除功名，降为平民。
    李岩投李自成造反是不是与此有关呢？是不是他觉得他父亲冤枉，大明朝亏待了他李家呢？
    李岩读书不错，年纪轻轻就中了举，史书上说他“有文武才”，从他后来所从事的军事实践中看，他也是有点本事。他又爱打抱不平，百姓都称他为“李公子”。
    “公子”的称呼现代社会依然沿用，但是含义、解释与大明有很大差异。现代的“公子哥”的称呼有点捧过了头，带有贬义。单独的说“某某公子”是恭维的意思。
    在大明，“公子”的称呼有恭维的意思，但是更多的是吹捧、颂扬，因为那个时候是有爵位的。公子就是公爵老爷的法定接班人，就像太子是侯任皇帝、世子是侯任王爷一样，公子是侯任的公爵老爷。“公侯伯子男”公爵是爵位的最高一级。
    所以大家称呼李岩为李公子，就是吹捧他是侯任的公爵老爷，说明他在社会上地位比较高，决然没有后世“公子哥”的意思。
    他后来成了家，娶妻汤氏，汤氏出身于杞县豪门之家，知书达礼，贤良淑德，是一位美丽的大家闺秀。红娘子的事怕是民间演绎，不靠谱。
    前面说过，崇祯年间，大明帝国的弊政已经积重难返，赋税沉重，加上天灾不断，黄河决口，民众断了活路。即便如此，杞县县令宋某仍然在不停地催征钱粮，百姓的惨状让好打抱不平的李岩去见县令，为杞县百姓请命。但宋县令征税是他的职责，小小的知县能下令免税吗。李岩无奈，回家取出家中存粮三百余石去赈济灾民。李家仅靠一家之力显然只是杯水车薪，为了动员更多的富人一同赈灾，李岩作了一首《劝赈歌》，拿到各家富户去劝勉赈济。歌曰：
    “年来蝗旱苦频仍，嚼啮禾苗岁不登。米价升腾增数倍，黎民处处不聊生。......（此处略去144字）助贫救乏功勋大，德厚流光裕子孙。”
    但是靠一首歌救世也太有些书生意气了，要财主们把钱粮拿出来是要讲究方法的，劝赈歌唱一百遍，喊破嗓子也没有用。所以说李岩的文武才能在协助李自成造反时显露一些，非造反的状态下，他的文武才能还是差点火候。
    这就是历史上所说的“有文武才”、“好施尚义”的描述。
    到崇祯13年时，李自成从深山老林里跑出来，领着几十个残兵败将由郧县、均县走河南。
    这时李岩便去主动投靠，参加李自成的乱民军。注意：他是主动投靠的！
    李岩初见李自成时谈了很多话，李岩对李自成说，“恨谒见之晚”，李自成对李岩说：“足下龙虎鸿韬，英雄伟略，必能与孤共图‘义’举，创业开基者也”。当然说的话很多，绝对不是这几句，两人谈得很投机，真是如鱼得水。
    对于这一段历史，我觉得很突然，明末的士绅阶层与乱民是势不两立敌对关系，社会地位很高的李岩为什么突然去主动投靠一个流贼、强盗？他与牛金星、宋献策等野心勃勃的破落文人是完全不同的。
    李自成以饥民造反起家，所过之地皆尽残破糜烂，实为流寇强盗。对此，李岩非常清楚，所以他入伙后，就劝李自成“尊贤礼士，除暴恤民，”，“假行仁义，禁兵淫杀，收人心以图大事”。
    特别值得一提的是，此后的李岩表露出他的才能。他派人扮成商人，在民间广布流言：“闯王仁义之师，不杀不掠”（纯属谎言）；还编出童谣，让小儿到处传唱：“开了大门迎闯王，闯王来时不纳粮”（不纳粮就得抢，否则军队吃什么？），“早早开门拜闯王，管教大家都欢悦”。
    就是在这一年，河南饥民“惟恐自成不至”，“从自成者数万”；李自成从此走出隐伏商洛山中时的低谷危厄，面前展现出柳暗花明的转机。可以说，崇祯十三年后乱民军的辉煌，李岩是多有建树、为闯贼立了大功。
    这时的李自成也意外的开了窍，用李岩之策收拾民心，得以建号大顺，挺进京师。但是好景不长，李自成进京后以为大事已成，不必装假了，于是抛开憋闷已久的假面具，原形毕露，军纪大坏，疯狂敛财，极度的摧残社会。
    对此，李岩建言要李自成安抚前明官绅，遭到李自成的断然拒绝。
    据史料记载，李自成及其属下从京城的达官贵人那里搜刮出七千万两白银，放到六部衙门的库房中，据说都铸成数百斤的大银坨子，常人很难搬动，目的是防盗。盗贼出身的人防盗更有专业水平。
    纵观崇祯在位十七年，这十七年全国赋税总和也不够这个数！数量太大了。这说明了两个问题，一是大明民间之富有，二是李自成残忍的强盗本性，搜刮之狠。这笔钱李自成败逃时带走一小部分（银坨子太大，很难搬动，自己出的招，害了自己。后来的流窜中，尽数丢失，还是因为战乱之中，拿不动大银坨子），但是绝大部分都便宜了随后进京的鞑子。
    一片石大战，大顺军闻得“辫子兵来了”一声大喊，竟然立时大溃，连勉强一战的勇气都没有。在清兵与吴三桂夹击下，李自成退出京师，由此可见，李自成捣乱的本事不小，治国可是比崇祯要差好几个档次。
    定州失败后，河南境内的李自成的部队都投降了明军。李自成同部下商议对策。李岩主动提出，愿意率军平定中州。这时李自成就开始怀疑李岩另有所图，牛金星向闯王进言，要寻找机会除掉李岩，得到闯王首肯。于是李岩和他的弟弟李年被擒杀于军中。
    失去河南根据地，李自成复为流寇，人员尽散去。这时的李自成力量太弱了，再次成了光杆司令，连城镇都是不敢去了，就抢劫村庄，在乡下抢劫时被村民程九伯所毙。
    呜呼哀哉，一批明星就此谢幕下课。
    李岩是一个衣食无忧的富家公子，他主动前往投靠李自成走上造反之路的，没有人逼他。
    我们可以分析一下，他为什么造反呢？
    为了吃饭？为了活命？肯定不是。
    有什么政治抱负吗？有什么治理社会的见解吗？历史上没有这方面的资料，估计他也没说过。即便是有，他应该找别人，而不是李自成！
    为了拯救黎民百姓？李自成并非拯救民众之人，李岩是知道的，因为他投靠李自成之后第一件事就是劝告李自成“尊贤礼士，除暴恤民”，“假行仁义，禁兵淫杀”。所以他知道李自成是强盗，完全没有“义”。为拯救黎民百姓他可以有很多选择，但是，决不能选择李自成。
    大明朝对不起他李家？罢了他父亲的官吗？这一条倒是有可能。他父亲追随魏忠贤，崇祯没有杀他。崇祯对不起黎民百姓，对不起的人太多了，唯独对得起他李家，没有大明王朝，哪有他李家的官绅地位？他李家在百姓面前可是高高在上的。可是李岩造反了。
    举人出身自然是知识分子，却毫无忠君思想，主动造大明的反，这在大明的年代很难理解，也很反常。因此，从常理上推测，他是有野心之人，否则无法解释他的举动。说好听的，是想一展胸中抱负，成就一番事业（改朝换代）。说难听的，也可以断言，他有野心，脑后有反骨！
    李自成怀疑他有异心，是有道理的，当李自成败局已定时，从李岩的经历分析可知，他未必会继续忠于李自成，也没有继续尽忠的理由，造李自成的反是必然的！异心必然有！
    李自成这种人，数年间成败多次，几经沉浮，别的本事不好说，识人的本事必然不差，以李自成的经历，识人是基本功，否则他如何拉队伍当头头？李岩毫无缘由的投李自成，造大明的反，当然也会造李自成的反。所以说李自成没有冤杀李岩，李岩死的也不冤枉。
    管窥蠡测，这也是一种见解，笔者认为这种分析比较客观，还是有道理的。
    ---第239章完---