四月初五日，中华帝国使者的船队到达了清国王都东京码头。
    为了迎接上国天使的到来，清国王世子豪格到码头上迎接。朱万文是首次出访，他当然也没见过从前的东瀛应该是个什么样，但见眼下的东京与中国大地上的城市没有什么两样。
    码头上也没有太开阔的场地，除了必要的装卸设施之外就是仓库建筑。今天显然是为了迎接贵客而驱逐了闲杂人等，所以显得很清静。在各种彩旗中，中华的国旗——五星红旗比较显眼，旁边的配有五颗星的黄龙旗应该就是清国的国旗了。
    锣鼓乐队中唢呐声音很突出，它们在烘托着节日的气氛。朱万文认识豪格，因为他曾经出访过开封，并且与朱万文进行过谈判。熟人见面自然要亲热一些，朱万文亲自上前扶起拜伏在地的豪格，与其寒暄打招呼。
    历史上豪格没能得到继承人的位置，那也是当时的政治环境造成的，皇太极猝死，各方政治势力博弈的结果：撇开了时年三十多岁的长子豪格，和众多的成年兄弟，选择了当时不足五岁的福临做了继承人。政治环境变化了，就不一定是哪个结果了。现在皇太极还健在（今年48岁，身体不太好），豪格已经是世子之位，一般情况下是能够顺利接班的。如果豪格接了班，就没有福临的儿子玄烨（康熙）什么事儿了，历史将完全不同。
    使团的队伍在豪格的陪同之下乘马车进城，码头距离东京城不远，不一会，就看见了高大的城墙。作为王都，城池修建的方方正正的规模宏大，边长十多里。城墙的外观完全是中国城池的样子，大屋顶的城门楼子，威武雄壮。
    清国建国之时，东京地区已经被战火摧毁了，是一片废墟，还是在清国的请求之下，从中国调来大批的工匠和建材，因此，东京城完全是在中国工匠的主持下建造的，当然整个城池、王宫都会是中华之风格。
    车队一进城，车队两旁的市民多了起来，对于朱万文来说清国人的装束他见过，街上的人全是这种打扮他头一回见，也算是异国情调了，不说别的，男人都有个猪尾巴辫子就觉得很新奇。
    现代人看影视节目里边，清代男人都是前后的阴阳头，辫子粗粗的，有两三尺长，那是清代中后期发式。服装发式无论多么顽固总会变化的，清代人的辫子也不例外。
    早期满人的辫子实在是很难看，也正是因为难看，满清入关推行的剃发阻力才很大，很多人宁可丢了脑袋也不剃头，就是所谓的留发不留头了。那么早期满人的辫子什么样？现在朱万文看到的就是：
    在头顶稍偏后的位置，留下直径一寸的头发，其余的全部剃光，也有在脑后根部留下第二个一寸方圆的头发，这种情况是少数，属于个别追求“摩登”发式之人，他们就有两条辫子了。
    这么少的头发编成辫子，就像一根老鼠尾巴，从头顶飘落到后边。所以有个形象的形容词：“金钱鼠尾”，“金钱”说的是留头发的面积，“鼠尾”说的是发辫的粗细。
    看着实在是不雅，所以才逐渐的演化：逐渐的增加留发的面积，辫子就渐渐的变粗了。我们在影视中看到的是清末民初时代比较“摩登”人物的辫子。普通的、传统的还是没有那么粗。
    人们带上帽子还好，如果没有帽子，人人头顶一个老鼠尾巴一般的辫子，实在是太可笑。
    从服装上说，满人服装还是有优点的，起码比明代人的宽袍大袖要强。由于满族人狩猎骑马的习惯，其衣服都是更窄小合身，不像明代服装那么肥大。还有他们为了行动方便而习惯于穿马甲，汉族人是很少有这种装束的。
    满族人的见面礼更有意思，平常的拱手礼与汉人相同，见到长辈或上官，要单腿下跪，一手触地，就是所谓的打千。如果亲密无间，则要行抵肩礼，就是肩膀撞肩膀，撞完右肩撞左肩，样子很滑稽。
    现在的东京街头就是这样一副景象，提笼架鸟的公子哥到处可见，完全见不到原来东瀛人的服饰打扮了。不过语言表情还是有所区别，比如那边有一位，脑后拖个辫子，单腿跪地，给提着鸟笼子的主子行礼。口说：“奴才东八郎问主子安！请多关照！”是不是很滑稽，不用问，这位东八郎乃东瀛后裔是也，搞不好这位可能就是东乡平八郎的爷爷呢？
    到达王宫后皇太极带领清国的官员跪迎天朝使者，其后就是册封、接见、赠送礼品、设宴招待，这些繁文缛节就不必描述了。
    清国的习惯性礼物还要提一句，那就是有两名绝色的女子作为礼物送给了朱万文。清国人知道，朱万文是督军圣宪王爷的同袍弟弟，并且位居议长的重要地位，礼物当然也不能含糊。
    朱万化处理美女的方法在中国是尽人皆知的，朱万文当然更知道。其他的人尽管敬仰圣宪王爷的为人，可是不一定能跟着学，朱万文是个学者型的人物，但是好色与否有学问没有多大的关系。朱万文今年才三十五岁，正是血气方刚之时，他不是好色之徒，但是送上门的美女也是来之不拒。这不是吗？朱万文当天在驿馆歇息时，就招一位美女陪寝，还是蛮享受的。这两位美女如果将来没有生养，恐怕通房丫头的地位也未必能有。
    现在的东瀛美女还有一个便利，那就是他们的汉语极流利，不像当年送给朱万化那十个，还要找教师培训汉语。
    在后来的谈判中果然出现了朱万化担心的问题，清国以渔业纠纷为由，要求放宽清国向朝鲜用武力解决问题的权利，甚至索要某些岛屿的要求。因为他们已经感觉到中华帝国反对他们对朝鲜的挑衅，不允许清国的侵略行为。
    他们自己当然不会说自己的行为是挑衅，是侵略扩张。他们只是强调自己的委屈，和朝鲜人无理。
    这是个原则问题，朱万文接受了清国送的美女也不能替他们说话，这种要求是必须严厉驳回的，没有丝毫的余地，并且还要警告他们：中国不能允许属国之间的武力争端，他们之间的争端只能接受宗主国的裁决。
    对于这个结果清国人不满意，可也不敢表现出来，只能装作恭顺。
    清国人还提出一项要求，那就是清国王族要每年到辽宁祭扫永陵和福陵。
    永陵在新宾县，在努尔哈赤的发祥地赫图阿拉城附近，是努尔哈赤父亲、祖父的陵墓。福陵在沈阳东部二十里处，是努尔哈赤的陵墓，就是现代称为“东陵”的地方。现代在沈阳还有一个北陵，那是皇太极的陵墓，现在皇太极到了海外，北陵大概不会有了。
    这两处陵墓，在满人撤走之时都留下了守墓人，辽宁的官府也有相应的保护措施，清国人也不断的派人祭扫，所以他们的要求有点不着边际。
    但是细想一想还是有些味道。
    .其一，他们如果没有离开中国大地，每年的祭扫定然是高规格的，儒家文化的“仁孝”是渗透到每一个中华民族中的，祭扫祖先陵墓定然是本民族的大事。历史上清王朝就有多次帝王直接前往祭扫的记录，即便不是帝王本人，也是规格很高的王爷。而自从清国迁移海外以来，祭扫使节的规格可是低多了。毕竟是异国他乡，帝王出入就不方便了。
    .其二，这反映出已经进入老年的皇太极的思乡之情，也是爱新觉罗氏家族的思乡之情。更是反映出居于岛屿之上的清国上层人物的大陆情节，他们久居于海岛之上，觉得心理上不安稳，总想登上大陆。这与他们向朝鲜扩张的欲望是一致的。
    对于祭扫祖先陵墓的要求，朱万文当然是满口答应，他说：不管是谁去，辽宁的官府都会给予符合礼节的接待，并且可以全程护送，保证平安。如果是皇太极王爷亲自前往，帝国也会派出礼仪官员专程前往接待。
    朱万化对于清国的担心自然会交代给朱万文，通过这几件事，朱万文也就知道了他大哥的担心不虚，清国的“大陆情节”是难于割舍的，的确是一个隐患。
    设身处地为清国着想，朱万文给清国人提了一个建议：如果清国能够举国回归中华帝国，那么清国的王室也就回归为中华之子民了，他们选择居住在哪里不是很自由吗？
    但这是有代价的，那就是：在有限的十几年间，爱新觉罗氏要永远的放弃治国的权力。这可就太难了，让品尝过权力的人，放弃权力比登天还难。朱万文的这个建议眼下毫无作用，也只有遇到某些特别的条件时，才可能被考虑。
    朱万文的这个建议假如能够实现，它也就解决了朱万化的忧虑，这四个岛屿成了中国的国土，它的上面生活着中国人，隐患自然也就消除了。
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    清国的四岛（也就是日本四岛），现代人都知道，那是个资源贫乏之地，重要的物资全靠贸易进口。
    但是那是现代的事情，现在它并不缺乏资源。这个时代的资源是什么？第一位的就是粮食！清国四岛不缺粮。这里的气候温暖，雨量充沛，盛产稻米，是典型的鱼米之乡。如果没有发达的农业基础，也就不会有日后日本人的繁荣。
    除了农业，矿业资源也勉强，比较丰富的就是金银矿、硫磺矿。金银本身就是硬通货，因此清国不穷，并且很富裕。
    朱万文出使清国还有一个任务，那就是购买、引进北满岛（北海道）的稻种。
    现代人都知道东北的大米好吃，朱万化知道，那是北海道耐寒的稻米种子引进到东北的结果，是现代日本人占领东北的副产品，东北地区最早的稻米多数是日本人或者朝鲜人种植的。中国南方的稻种不适于东北的寒冷气候，是不能在东北种植的。
    日本人和朝鲜人种植稻米的历史悠久，稻种也很丰富，北海道的严寒地带也可以种植稻米，并且高寒地区的稻米品质更好。这些稻种的引进，对于中国农业意义很大。
    既然提到了日本的水稻就不得不多说一句，日本种植水稻的老师是朝鲜人。不但是水稻，日本人的基本文明都是由朝鲜作为二传手，把中华的文明引入了日本，比如文字、建筑、基本的手工业、纺织等等。日本人以怨报德，历史上无数次的侵犯朝鲜，这个国家就是个喂不熟的白眼狼。
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    纪念故人、纪念英雄，现代的方式就是立纪念碑，但是也有其他的方式。
    日本人喜欢建神社，日本的神社不光是一个“靖国神社”各地各个城市都有，日本人在占领东北地区时，东北的各个城市也都有日本人建的神社，东北当地百姓俗称大庙。日本人习惯把故人的名牌放到里边供奉，神社中有专制的神职人员管理。靖国神社是日本国家级的神社，供奉了不少的二战战犯，日本官员代表政府前往参拜的行动，说明日本政府不服输，对于战败不服气，总想卷土重来。这就触犯了曾经被他侵略过的国家的感情底线。这就是没完没了的“参拜”事件。
    纪念碑是现代的事情，古代的中国纪念故人就是建陵墓，建庙，陵墓和庙里都有石碑，其上篆刻纪念文字。就是百姓俗称的“王八驮石碑”。
    其实驮石碑的不是王八，也不是乌龟，它是一条龙。龙生九子各有不同，驮石碑的是龙的六儿子，名叫赑屃（音bixi），关于它的传说很多，我们就不说了，总之就是这个龙的六子力气大，于是就充当了驮石碑的角色。
    清国征服日本的过程中，也战死了不少将士，他们为了清国的建国大业立下了汗马功劳，清国人是要纪念他们的，于是就在东京的郊区建设了庙宇，立石碑，篆刻文字予以纪念。碑文是皇太极亲笔书写的，这在清国就相当于“御笔”题字了，文字中有“忠勇武功”四个字，于是此庙就叫做“忠勇武功庙”。
    建国英雄加上“御笔”题字，这个庙宇地位就显赫了。应时的节日总要有达官贵人来上香。朱万文作为中华帝国的使者，当然也会来上香，瞻仰观光。
    没想到朱万文的这个无心之举却引来了一场轩然大波。
    是什么风波呢？且听下回分解。
    ---第554章完---