卷第五十五 汉纪四十七
    （公元164年—166年，共3年）
    主要历史事件
    荆州刺史度尚率兵平定盗贼之祸
    渤海王刘悝谋反，桓帝下诏贬为瘿陶侯
    杨秉、韩縯数次上奏弹劾宦官，桓帝不得已降其爵位
    南匈奴及乌桓反叛，桓帝命张央镇边
    宦官贪虐，行凶乡里，刘瓆、黄浮等大臣缉拿宦官，却被桓帝定罪入狱
    宦官诬陷大臣士人结党营私，桓帝怒抓大臣两百余人，史称“第一次党锢之祸”
    主要学习点
    越是有智慧，越懂得不露锋芒
    树立原则并不难，难的是始终遵守原则
    真正的君子对“小人”也有包容之心
    君子不轻易显山露水，小人则喜欢卖弄
    孝桓皇帝中
    延熹七年（甲辰，公元164年）
    1 春，二月丙戌日（二月疑无此日），邟乡忠侯黄琼薨逝，葬礼时，四方远近名士前来吊丧的，有六七千人。
    当初，黄琼在家设私塾，徐稚师从于他，论义问道，到了黄琼富贵之后，徐稚就不再和他来往。黄琼去世，徐稚前来吊丧，用酒洒地，哀哭而去。众人都不知道他是谁。诸名士推问丧宰（葬礼主持人），丧宰说：“之前来了一个书生，穿得很朴素，哭得很哀痛，不记得他的名字了。”众人说：“一定是徐稚！”于是推选能言善道的陈留人茅容轻骑去追，茅容在半路上追到徐稚。茅容沽酒买肉，请徐稚吃饭，问他对国家大事有什么看法，徐稚默不作声；问到种庄稼的事，则从容作答。
    茅容回来，把前后经过告知众人，有人说：“孔子曰：‘可与言而不与之言，失人。’徐稚这也是失人了吗？”太原人郭泰说：“不是的。徐稚为人，清洁高廉，饥饿时没人可以请他吃东西，寒冷时没人可以给他衣服穿，但他却接受茅容的宴请，喝酒吃肉，这是因为他知道茅容是贤德之人。而他之所以不谈国事，是他的智他人或可及，而他的故作愚笨人们不可及！”
    【华杉讲透】
    这里儒生们谈话，两处引用《论语》。
    第一句，子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”孔子是说：可以跟他交谈的，却没有与他交谈，这就错失了这人！不该跟他说话，或者不该跟他说的话，却跟他说了，这就是失言。君子既不错过一个该交谈的人，也不会说错一句话！
    那位儒生引用这句，意思是说徐稚错失了茅容这个人，因为徐稚没有跟茅容说真心话。郭泰则说，徐稚并非不识茅容，而是“愚不可及”，这也出自《论语》：
    子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
    孔子说，宁武子这个人啊，国家政治清明，他就出来做官，发挥他的智慧，建功立业。国家政治黑暗，他就假装愚笨，什么也不干。他的智慧，别人赶得上；他的故作愚笨，别人赶不上。
    所以，愚不可及，并不是说一个人愚蠢，而是能憋住自己的聪明，故作愚笨保护自己的安全。这个是非常难做到的，因为人性的弱点，都是“身怀利器，杀心自起”。他如果聪明睿智，众人皆醉唯我独醒，看得明明白白，那就要逞一语之快。满腹经纶，却能憋住不说，那就是“其知可及也，其愚不可及也”！
    郭泰博学，善谈论，初到洛阳时，还默默无闻。陈留人符融和郭泰见了一次，大为赞叹，将他介绍给河南尹李膺。李膺与他相见之后，说：“我见过的士人多了，没有一个赶得上郭泰的，他聪明智慧，见识通达，情趣高雅，周密博学，今日中国，还找不出第二个！”于是与他成为好友。郭泰顿时名震京师，后来回归家乡，衣冠之士送行到黄河岸边，有数千辆车之多。李膺与郭泰上船，送他过河，众宾在岸边目送，就跟看神仙远去一样。
    郭泰性情明达，能知人，喜欢周游郡国，勉励士人进取。茅容当时四十余岁，在地里干农活时与农夫们一起在大树下避雨，其他人都蹲坐着，只有茅容正襟危坐，神色恭谨。郭泰看见，大为惊异，就上前请求能到他家借宿一晚。第二天，茅容杀鸡做饭，郭泰以为一定是招待自己的。结果，茅容将那只鸡一半给自己母亲，另一半储存起来。自己再做了蔬菜和郭泰一起吃。郭泰说：“您真是贤德啊！远超常人！我尚且会减少对父母的供养，分一些给客人吃。而您却能做到如此地步，您就是我要交的朋友！”郭泰恭敬地起身，向茅容作揖行礼，劝他读书学习，茅容最终成为一位盛德之人。
    【华杉讲透】
    《大学》说：“知所先后，则近道矣。”知道先后次序，就接近大道了。这句话可以说是儒家所有思想的基本原理，就是先后次序。先后次序，就是选择的原则，决策的原则。但是，确立原则并不难，难的是始终按原则去做。要始终按原则去做，就要对事物运行的原理有深刻透彻的理解，这才能知行合一。
    家人和朋友，谁先谁后？没有一个人会说朋友在先，但是，在实际选择的时候，人们往往就会去应酬一个莫名其妙的朋友，而不回家吃饭。你说是为了工作吗？也没什么工作，就是一些盲目的应酬，甚至自己也不想去，只不过是人家来约，就不好意思拒绝。就算是要拒绝，也是找一些其他理由借口，不能明明白白地说：“不好意思，今天我要回家吃饭。”
    茅容明明白白地杀了鸡，却只给母亲吃，不给客人吃，而且没有任何一点不好意思，也不解释，这就是正大光明。所以，郭泰一定要和他交朋友，这样的人，没有一点虚假，没有一处不明白，是绝对靠谱的人啊！
    这几段讲当时的名士逸闻，都是儒家价值观。
    巨鹿人孟敏，客居太原，走在路上，手里拿的瓦罐不小心掉地上摔碎了。孟敏看都不看一眼，扬长而去。郭泰正好撞见，问他缘故，他说：“那瓦罐已经破了，看它有什么用呢？”郭泰认为他能决断，便与他交谈，了解了他的品德性格，劝勉他游学，于是孟敏成为一代名士。
    陈留人申屠蟠，家贫，给人做漆工；鄢陵人庾乘，少年时在县衙做门卫。郭泰发现了他们的才气，之后这两人都成了名士。其他由郭泰发掘的人，有的是屠夫出身，有的是酒贩出身，有的是士兵出身。因郭泰勉励提携而成名的人非常多。
    陈国少年魏昭请求郭泰说：“教经书的老师容易找，教做人的老师则很难遇到，我希望能在您的左右，做一些洒扫服务的事！”郭泰表示允许。郭泰曾经身体不适，命魏昭煮粥。粥煮好了，魏昭送上来。郭泰呵斥他说：“为长者做粥，不加意敬，敷衍了事，煮成这样，怎么能吃！”连碗带粥，掷之于地。魏昭重新煮了粥，再送上来，郭泰还是不满意，呵斥他。这样搞了三回，魏昭神色不变。郭泰说：“我之前见了你的面，从今往后，我知道了你的心！”于是与他以朋友相交。
    陈留人左原，是郡里学校的学生，因违反校规被开除。郭泰在路上遇见他，设酒食安慰他，说：“当初颜涿聚本是梁父山的大盗，后来，成为齐国的忠臣；段干木本是晋国市场上的大市侩，后来成为魏国的贤才。蘧伯玉、颜回（孔子的学生）尚且不能无过，更何况其他人呢？希望你不要记恨于学校，只是反躬自责而已！”左原接受他的劝告而去。有人因此讥刺郭泰不能与恶人绝交。郭泰说：“人而不仁，疾之已甚，乱也。（一个不仁之人，如果你过分地责备他，他就要制造变乱。）”左原后来还是心怀愤懑，越想越不能忍，结交党羽，准备报复学校里的同学。准备报复的那一天，正好郭泰在学校里，左原想起当初自己对郭泰的承诺，心中有愧，于是解散众人而去。后来事情泄露，大家都佩服和感谢郭泰。
    【华杉讲透】
    郭泰的话，出自《论语》：“子曰：‘人而不仁，疾之已甚，乱也。’”
    好仁而恶不仁，是美德。但是，如果疾恶如仇，对不仁之人疾恶过甚，弄得他事穷势迫，无处容身，那他必要泄其愤恨，逞凶肆虐，无所不至矣。
    疾恶如仇者，似乎是君子正理，理直气壮，但是处理不当，也会生出祸乱。
    君子如何与小人相处？不可疾恶如仇！
    要么他犯了罪，法律把他收治了。否则，你不要去侮辱他。就算他是个“脓包”，你也不要去把他捅破。你处处显得自己是光明正大的君子，他是卑鄙无耻的小人，他一定受不了，要搞出点事情来，找回自己的尊严！
    所以对“小人”，也要有包容之心，体谅之心，主持治道，给他尊严，给他关爱，渐渐将其感化。他听不听在他，你做不做在你，这才是真君子。
    君子小人，本来人人都有君子的一面，也有小人的一面。我们通常都假定自己是君子，别人是小人。就算如此，或许只是你君子的一面多些，他小人的一面多些。我们对自己，对任何人，首先是体现自己君子的一面，然后是激励对方君子的一面，不要把别人往坏处推。你当他是君子，他君子的一面就转向你。你当他是小人，他还要展现他的恶，要你好看！
    有人问范滂：“郭泰是怎样的人？”范滂回答说：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友。大概就这些吧！我不知道其他还有什么别的。”
    【华杉讲透】
    隐不违亲，胡三省注解说，就像介子推一样，隐居不仕，但是不会不照顾父母。贞不绝俗，胡三省注解说，就像柳下惠，贞操严正，但是能和光同尘，跟大家打成一片，不会脱离世俗。天子不得臣，诸侯不得友。天子不能得到他为臣子，诸侯不能结交他为朋友。这两句像谁，胡三省没注解，我看了倒是很刺眼，因为“不臣天子，不友诸侯”。在冯梦龙的《智囊》第一篇，讲周朝建立，姜子牙的封地在齐国。齐国有一位名士叫华士，就以“不臣天子，不友诸侯”闻名，只是行善，有崇高的声望。姜子牙到任，第一件事就是把华士抓来杀了。左右都说，这是大好人，为什么要杀呢？姜子牙说：“这是最大的恶人，但是只有圣人才知道他是恶人。”为什么呢？因为他不能为天子所用，还行善而有美名，不管他有意无意，他都是在“和组织争夺群众”。
    郭泰曾经被地方政府举荐为“有道”之士，郭泰不肯接受。同郡人宋冲一向佩服他的德行，认为自从汉朝建立以来，还没有可以和他相比的人，所以劝他出仕做官。郭泰说：“我夜观天象，昼察人事，上天要废黜的，人力无法支撑，我将悠游度日，消磨人生而已。”但是，他还经常周游京师，诲人不倦，劝别人上进。徐稚写信告诫他说：“大木将倾，不是一根绳子拉得住的，你为何每天奔忙，不能安宁呢？”郭泰感悟说：“好！听您的话，以您为师！”
    济阴人黄允，以隽才知名，郭泰见到他，对他说：“您的高才，超绝常人，足以成为天下伟器，如今年过四十，声名卓著。但是，你到了这个程度，应该深自匡持，否则，满盘皆输。”
    后来，司徒袁隗想给自己的侄女物色一个丈夫，见到黄允，感叹说：“得婿如此，足矣！”黄允听闻，马上把自己妻子夏侯氏休了。夏侯氏请求与宗亲众人告别，在宗亲大会上，夏侯氏激愤地数落黄允十五件不可告人的事，之后扬长而去。黄允于是身败名裂。
    当初，黄允和汉中人晋文经都恃其才智，耀名远近，朝廷征召，都不接受。但是，两人又托辞说到京师看病，住到京城来，闭门不与宾客交通。公卿大夫派门生来探病，官小一点的郎吏坐在门口，都得不到他们接见。三公所征召的其他人才，还来征求他们的意见，作为任用或罢黜的决策参考。符融对李膺说：“这两人并没有什么特别的建树，却以豪杰自居，公卿大夫都要去探望他们所谓的病情，君王的臣子则坐在他们的门口等候。我担心他们有的不过是些小道，反而会破坏大义，不过是些空誉，有违真实，应该特别注意！”李膺同意。
    黄允、晋文经二人，从此名论渐衰，宾客减少，勉强又支撑了十天半个月，灰溜溜走了。后来，两人都被控有罪而被弃。
    【华杉讲透】
    郭泰劝黄允“深自匡持”，就是要他把握住自己，不要犯错。而黄允本是趋炎附势之徒，所有的一切，都是装扮出来的，随时准备“高位套现”。他的才或者德，都经不起时间的考验。郭泰跟他说这话，算是高看了他。
    《中庸》说，君子衣锦尚絅，穿着锦衣，却套一件麻衣在外面，不要显露出来。所以，君子之道，闇（同“暗”）然而日章，不显山露水，但是，时间越长，越会彰显，且为天下所尊，因为里面是锦衣嘛。而小人呢，如黄允，有十五件不可告人之事，就是里面有十五件破衣，而外面薄薄地套了一件锦衣，随时露馅。看黄允、晋文经那些表演，也是唬人得很！但是，很快他们就被他人所弃。
    绝大多数人都没有辨别能力，而且人往往很容易轻信他人。所以，黄允、晋文经的失败，也并非必然，千百年来，傻子太多，骗子不够用，才是市场的主要矛盾。
    陈留人仇香，德行纯正，沉默不语，乡里人都不太了解他的操守。年四十岁，为蒲亭亭长。乡民中有一个叫陈元的，与母亲同住。他母亲到仇香处告状，说陈元不孝。仇香惊讶地说：“我近日从你家经过，见到房屋院落，都整整齐齐，田地也都按时耕耘。你儿子显然不是恶人，只是教化还不够罢了。你年轻时就守寡，养育这一个孩子，一生辛劳，奈何以一时气愤，就抛弃这么多年的苦心呢！况且你养育丈夫的遗孤，不能让他成器，如果死者有知，你百岁之后，又如何与丈夫相见于地下呢！”陈元母亲涕泣而起，不告官了。
    仇香于是亲自到陈元家，向他陈述人伦孝行，又晓之以祸福之道。陈元感悟，终于变成一个孝子。
    考城县令、河内人王奂任命仇香为主簿，对他说：“听说你在蒲亭的时候，没有处罚陈元，而是感化他，是不是少了一点苍鹰搏击的勇气呢？”仇香回答说：“我认为，苍鹰搏击，不如鸾凤和鸣，所以不愿意处罚他。”王奂说：“荆棘丛林，不是鸾凤聚集之处；我这一个县的区域，也不是大贤进步的大道。”于是将自己一个月的俸禄，拿来资助仇香，让他到京城上太学。郭泰、符融拿着名帖来求见仇香，遂留宿做彻夜长谈。第二天早上，郭泰起来，在榻前向仇香下拜说：“您是我的老师，不是我的朋友！”
    仇香学成回家，就算在家闲暇无事之时，也衣着整齐，妻子儿女对他，就像侍奉严正的君王。如果妻子儿女有过错，他就免冠自责，等到妻子儿女到院子里承认错误，直到他重新戴上帽子，妻子儿女才敢进屋。整个过程，从头到尾，始终看不到他脸色的喜怒变化。
    仇香不接受任何征召举荐，在家过世。
    2 三月癸亥日（三月疑无此日），陨石落在鄠县。
    3 夏，五月十九日，京师大雨冰雹。
    4 荆州刺史度尚招募诸蛮夷士兵攻击艾县贼军，大破之，降者数万人。在桂阳长期盘踞的贼帅卜阳、潘鸿等逃入深山，度尚穷追数百里，一连攻破他三个贼窝，缴获大量珍宝。卜阳、潘鸿的余党，势力还很大，度尚想要继续攻击，但是士兵们骄纵，又每个人都抢了财宝发了财，没有斗志。度尚心想，如果对他们宽缓，他们就会拒绝出战；如果逼他们出战呢，他们就会逃跑，于是宣言说：“卜阳、潘鸿做贼十年，习于攻守，如今我们兵少，不宜进军，要等诸郡所新征的士兵前来会师，再并立攻击！”下令军中休假射猎，兵士喜悦，从将到兵，全都出去游猎取乐了。度尚于是秘密派亲信纵火，将军营全部烧毁，各人的珍宝都烧成了灰烬。游猎回来的士兵看到，无不涕泣。度尚挨个慰劳他们，对自己没有能防备火灾，深深自责，然后说：“卜阳等手里的财货，足够你们富好几代！只是大家没有全力以赴罢了。今天烧掉这点算什么，何足介意！”于是人人奋勇。度尚下令，喂饱战马，让将士提前享用早餐，第二天天亮之后，直捣贼巢。卜阳、潘鸿自以为堡垒深固，不做防备。而度尚手下士卒乘着锐气，一举攻破。度尚出兵三年，所有盗贼全部平定，被封为右乡侯。
    5 冬，十月初五，皇帝南巡，二十三日，到达章陵。十一月一日，到云梦，抵达汉水之滨。回程，驾临新野。当时，随行的公卿贵戚，以及车骑以万计，沿途征求费用劳役，不可胜计。护驾从事、桂阳人胡腾上言说：“天子没有内外之分，乘舆所在的地方，就是京师。臣请求，以荆州刺史比照司隶校尉，臣就相当于都官从事。”（皇帝此刻在荆州，胡腾是荆州刺史所派的护驾从事，只能纠察郡县官员，无权纠察扈从之臣，如果比照司隶校尉属官，则可纠察所有人。）皇帝听从。于是公卿贵戚无人再敢干扰郡县。
    皇帝在南阳，左右近臣狼狈为奸，交相图利，皇帝不停地满足他们的要求，一连任命多人为郎官。太尉杨秉上书说：“太微星座五帝星背后，二十五颗星灿然聚集，象征郎官的位置。郎官入宫则宿卫君王，出宫则外放为地方官，牧养百姓，这是非常重要的官职，希望陛下放弃不忍拒绝的恩德，断绝奸邪求欲之路。”于是皇帝才停止颁发任命诏书。
    6 护羌校尉段颎攻击羌族当煎部落，破之。
    7 十二月初四，车驾还宫。
    8 中常侍、汝阳侯唐衡，武原侯徐璜都去世。
    9 当初，侍中寇荣，是寇恂的曾孙，生性矜持，不跟人来往，因此权贵们都讨厌他。寇荣堂兄的儿子，娶了皇帝的妹妹益阳长公主，皇帝又将他的侄孙女纳入后宫。左右近臣更加忌恨他，合谋诬陷，使其入罪。寇荣与宗族一起被贬归故乡。地方官观望上面的风向，对寇荣极力加以迫害。
    寇荣恐怕死于地方官毒手，决定到皇宫门前上访。还在半途，刺史张敬追加弹劾寇荣擅自离开居所。皇帝下诏追捕。寇荣逃窜数年，遇上赦令，他也不在赦免之列，穷困不堪，在亡命天涯途中上书说：“陛下统理天地万物，为民之父母，天下众庶，无不蒙受德泽。唯独臣兄弟，无辜为专权之臣所排斥，为青蝇之辈所构陷，让陛下忘记了慈母之仁，发投杼之怒。而那些残谄之吏，张设机关罗网，争先恐后上前驱赶，就像奔赴仇敌一样，甚至将惩罚加之于已经死去的先祖，连祖坟上的树木都被砍光，为了显示朝廷的严明，滥施刑罚竟至于此！臣不敢触怒天威，所以自窜山林，期待陛下能发神圣之听，启独观之明，拯救可以救济的人，拉一把即将沉溺的小命。没想到陛下并不因为春生夏长而息怒，不因为时间推移而消解恨意，以至于驱使邮驿，布告贴满远近，苛刻的言辞，痛于霜雪。追捕臣的人，走遍了人迹可到、车辆可行的天涯海角，就算是当年楚国悬赏捉拿伍子胥、汉朝追捕季布，都没有到这种程度。
    “臣遇罚以来，已经有过三次大赦，又有过两次可以以金钱粟米赎罪的诏书，我这本没有什么证据的所谓罪状，应该足以脱除了。但是，陛下对我的恨却越来越深，有司对我的追究也越来越急。我停下来，则被扫灭；继续走，则为逃犯；苟且偷生，就是穷人；立即死去，则为冤鬼。天之广大，却不能覆盖我；地之博厚，却不能承载我。走在陆地上，却有沉沦之忧；远离危墙，也会担心被压倒。假如臣真犯了什么元恶大罪，应该陈设刀锯，当众处决，弃尸荒野，那陛下就应该宣布臣的罪状，以解除大家的疑惑。
    “臣也曾想回到京城，坐在肺石之上（上古时代，宫门前有一块大石，称为肺石。有冤情的嫌犯站在肺石上三天，陈述冤情，司法官记录下来，呈送上级），让三公九卿、百官朝士来审理臣的冤情。但是，宫门九重，陷阱布设，举手抬脚都是罗网，臣的冤情永远不能到达陛下跟前，永远不能取得陛下的信任。悲哀啊！这样活下去，又有什么意思呢！自古就有忠臣自杀，以让君王息怒；孝子殒命，以使父母息怨，所以大舜不躲避父母的陷害，申生不逃避骊姬的陷害。我又怎敢忘记这些大义，不赶紧自尽，以解君上之忿呢？只是臣请求一死以承担责任，愿陛下饶恕臣兄弟性命，让臣的家族，还能有传宗接代之人，以报答陛下宽宏大量之恩。生死陈情，临章泣血！”
    皇帝看到奏章，更加愤怒，于是诛杀寇荣。寇氏一门的尊荣，也从此衰废。
    【华杉讲透】
    先以莫须有的罪名被贬归故乡，而后地方官想办法要他的性命，这是迫害的标准模式。寇荣的奏章，却救不了命，反而加速送命。为什么呢？他本没有罪，只是讨人嫌，皇帝也讨厌他。所以皇帝知道他没罪，他需要做的是求饶，而不是申冤。而他在奏书里，把自己比作大舜，那皇帝就是瞽叟了；把自己比作申生，那皇帝就是骊姬了。这是什么样的典故呢？瞽叟跟着后妻讨厌儿子舜，伙同幼子象，在舜修整屋顶的时候，撤去梯子，想要点火烧死舜，舜以斗笠为降落伞，跳下来逃生。他们又在舜下水井淘井的时候，用土填井，想要将舜活埋，舜从事先挖好的地道逃生。骊姬是晋献公的宠姬，为了让自己的儿子奚齐取代太子申生，骊姬在申生呈现给献公的祭肉中下毒，以此陷害申生。有人劝申生要求父亲晋献公彻查。申生说，如果彻查，一定会查出骊姬，父亲最爱的就是骊姬，我不能让父亲痛失所爱，于是自杀。
    寇荣以这两个典故来比喻他和皇帝的关系，他不仅无罪，而且是圣人，是至孝，皇帝则坏到不可理喻。皇帝读了这奏书，当然是火上浇油，非杀他不可。这可以看出寇荣有多么不会说话了。
    延熹八年（乙巳，公元165年）
    1 春，正月，皇帝派中常侍左悺到苦县祭祀老子。
    2 渤海王刘悝（皇帝的弟弟），行为一向荒唐邪恶，多有僭越和桀骜不法之事。北军中侯、陈留人史弼上亲启密奏说：“臣听说，帝王对于亲戚，虽然非常爱他，但一定要让他知道君王的威严；虽然给他尊贵的高位，但一定要用法度来约束他的行为。如此，才能保障家庭的和睦，让骨肉亲恩得以善始善终。臣听说渤海王刘悝，在外面结交一些地痞流氓，在王宫中酗酒作乐，出入无常，成天混在一起的，都是家庭撵走不认的浪子，国家斥退不用的废臣，这样下去，一定会有羊胜、伍被之变。（羊胜，汉景帝时期梁孝王的宾客。吴楚七国之乱后，梁孝王怨恨袁盎等阻景帝立己为嗣，乃与羊胜及公孙诡合谋，刺杀袁盎等议臣十余人。后景帝遣使至梁搜捕，欲治其罪。孝王迫令羊胜自杀。伍被，汉武帝时期淮南王刘安的宾客，为刘安策划谋反，被诛。）州司不敢弹劾纠举，傅相不能匡正辅佐，陛下对他又手足情深，不忍遏绝，恐怕滋养蔓延，为害越来越大。臣请求陛下公开我这篇奏章，宣示百官，公平审理，定罪之后，陛下再下诏特赦，如果百官坚决要执行判决，陛下再稍做让步。这样，圣朝没有伤害亲人的讥议，也能及时挽救渤海王，使其得以长享封国。不然，我担心会酿成大案！”
    皇帝不听。
    后来，刘悝果然谋反。有司请示废黜他。皇帝下诏，将其贬为瘿陶王，食邑一个县。
    3 正月三十日，日食。皇帝下诏，令公、卿、校尉举荐贤良方正之士。
    4 千秋万岁殿发生火灾。
    5 中常侍侯览的弟弟侯参为益州刺史，残暴贪婪，家财以亿计。太尉杨秉弹劾侯参，用囚车押解来京受审。侯参在路途上自杀。检查他所携带的车队，有三百余辆之多，车上全是金银锦帛。杨秉因此上奏说：“臣查阅旧典，宦官只是在宫中当差服役，执勤守夜，如今却受到过分宠爱，执政掌权。攀附他们的人得到保举，忤逆他们的人受到中伤。他们家居豪宅，如同王公之府；财产之多，富可敌国；锦衣玉食，山珍海味，应有尽有；奴仆侍妾，都穿绫罗绸缎。中常侍侯览的弟弟侯参，贪残元恶，已经自取祸灭。侯览自知罪孽深重，心中一定不能自安，臣愚以为，不应该让侯览继续在陛下身边工作。当初，齐懿公将刑罚加之于邴歜的父亲，又强占了阎职的妻子，却还让这二人给自己驾车，结果，被二人杀死，埋尸于竹林。对侯览，应该即刻罢斥，‘取彼谗人，投畀豺虎’。像这样的人，再大的恩典，都不可宽恕，请即刻将他免官，遣返故乡。”
    奏书递上去，尚书召见杨秉部下掾属，诘问说：“国家设立官职，各有各的职责，三公统外，御史察内。如今太尉越职弹劾内宫近官，还声称是经典汉制，有什么依据？请杨太尉公开答复！”
    杨秉派人回答说：“《春秋左传》说：‘除君之恶，唯力是视。’邓通懈慢，申屠嘉召见邓通诘责他，汉文帝为他说情。汉家制度，三公之职，无所不统！”
    尚书无法反驳，皇帝不得已，将侯览免官。
    司隶校尉韩縯乘势上奏弹劾左悺罪恶，以及太仆、南乡侯左称（左悺的哥哥）请托州郡，聚敛为奸，宾客放纵，侵犯吏民，等等。左悺、左称皆自杀。
    韩縯又上奏弹劾中常侍具瑗的哥哥、沛国国相具恭贪赃枉法，将其征召到廷尉问罪。具瑗自己到监狱报到，缴还东武侯印绶。皇帝下诏，将具瑗贬为都乡侯。单超、徐璜、唐衡等继承人的爵位，也被贬为乡侯。子弟中分封的，一律剥夺爵位和封地。刘普等被贬为关内侯，尹勋等人也被取消爵位。
    6 皇帝多内宠，宫女有五六千人，而服侍她们的驱役、从使，人数更是两倍于此。而邓皇后恃尊骄忌，和皇帝所宠幸的郭贵人相互倾轧。二月二十七日，废皇后邓氏，送到暴室（暴室在掖庭内，是宫中妇人的病房，皇后、贵人有罪者，也送到这里），邓皇后忧愤而死。河南尹邓万世、虎贲中郎将邓会也被下狱诛杀。
    7 护羌校尉段颎攻打羌族罕姐部落，破之。
    8 三月十六日，赦天下。
    9 宛县大姓羊元群，在北海郡守任上被免职。羊元群贪赃枉法，声名狼藉，离任回家的时候，郡府厕所有奇巧装置，他也拆下来要运回老家。河南尹李膺上表弹劾其罪。羊元群行贿宦官，反告他诬陷，而诬陷就要反坐。单超的弟弟单迁任山阳太守，因罪下狱，被廷尉冯绲拷打致死，宦官们都是一党，共同以匿名信诬陷冯绲。中常侍苏康、管霸，垄断天下良田沃土，州郡不敢查问，大司农刘祐移书有关州郡，按品级将这些田地收归国有。
    皇帝大怒，将李膺、冯绲全部罚去左校做苦役。
    10 夏，四月十九日，安陵（惠帝刘盈陵园）失火。
    11 四月二十二日，下诏撤除各郡国滥设的祭祀庙宇，仅保留洛阳王涣庙、密县卓茂庙。
    12 五月二十二日，太尉杨秉薨逝。杨秉为人，清白寡欲，曾经自称说：“我有三不惑：酒、色、财。”
    杨秉死后，他当初所举荐的贤良、广陵人刘瑜到京师上书说：“宦官不应该一个个分封土地，还竞相选立继嗣，继承爵位（顺帝阳嘉四年，下令宦官可以养子袭爵）。又，后宫美女充积，无事可做，只是消耗粮食，伤害民生，浪费国库。又，不断大兴土木，修建巨宅，穷极机巧，开山采石，以严刑峻法逼迫工人劳作。州郡官府，各审各的官司，奸猾之人，以贿赂诱使官吏贪赃枉法。人民愁苦郁结，起而加入贼党，官府则兴兵征讨其罪。贫困之民，怎么办呢？甚至有人卖出自己的首级，让妻儿获得酬赏，以至于父子兄弟争着自杀，妻子儿女眼睁睁看着家破人亡。又，陛下喜欢微服私访，到近幸宦官家中，这些人的宾客和采买人员，到街市采购，暴虐放纵，弄得满街乌烟瘴气，无所不用其极。
    “希望陛下广开言路，博观古今，远离佞邪之人，放弃郑卫之声（春秋时郑国、卫国的音乐，被认为是消磨人的意志，让人放纵的靡靡之音），则政致和平，德感祥风矣。”
    皇帝下诏，召刘瑜进宫，问之有哪些天象变异，责任到底在哪里。当权的官员打算让刘瑜含糊其词，再把话题引向其他事上。刘瑜不予理睬，悉心详细回答了八千多字，比之前的奏书更加激切。
    皇帝下诏，拜刘瑜为议郎。
    13 荆州士兵朱盖等叛变，与桂阳贼胡兰等再次攻打桂阳。桂阳太守任胤弃城逃走，贼众发展壮大到数万人，转攻零陵。零陵太守、下邳人陈球固守拒敌。零陵地势低洼潮湿，城堡又是木头筑成，城中百姓十分惶恐。掾史劝陈球先把家属送到安全地带避难。陈球怒道：“太守拿着国家一半虎符，受任一邦，岂能顾念妻子儿女，而损害国威！再说这话的人，斩首！”于是制造大弓，将木杆粘上羽毛为箭，用弩机发射，杀伤敌军甚众。贼军引水灌城，陈球则在城中利用地势，将水反灌贼营，双方相距十余日，不分胜负。当时度尚被调回京师。皇帝下诏，命度尚为中郎将，率步骑兵两万余人援救陈球，度尚征发诸郡兵马并立讨击，大破之，斩胡兰等首级三千余级。皇帝再任命度尚为荆州刺史。
    苍梧太守张叙，被贼军俘虏，与任胤一起，都被召回京师，斩首弃市。
    胡兰余党向南逃往苍梧，交趾刺史张磐击破之，贼军又回头进入荆州地界。度尚害怕自己因此被怪罪（之前有过贼军未能灭绝，或撤军后盗贼复起之罪），于是上书假称是苍梧贼进入荆州界。张磐因此被召回京师，下到廷尉审理。正在审理过程中，遇到赦令，可以免罪。张磐拒绝出狱，反而自己把刑具钉得更牢。狱吏对他说：“天恩旷然，而君不出狱，这样好吗？”张磐说：“我居于方伯之任，被度尚冤枉，受罪于牢狱。事有虚实，法有是非，我本来无罪，赦令与我有何干？如果我不忍受苦，苟且免罪，则永受侵辱之耻，生为恶吏，死为敝鬼。我只要求将度尚传召到廷尉，我要和他当面对质，证明真伪。如果度尚不来，我愿意埋骨于牢狱，也绝不受这冤枉！”
    廷尉将张磐的话汇报上去，皇帝下诏召度尚到廷尉，与张磐对质。度尚词穷认罪，因为之前的功劳，免于处罚。
    14 闰七月初一，南宫朔平署发生火灾。
    15 段颎击破西羌，进兵穷追，转战于山谷之间，从春到秋，无日不战，羌虏于是败散，前后斩首两万三千级，俘虏数万人，投降一万多户。封段颎为都乡侯。
    16 秋，七月，任命太中大夫陈蕃为太尉。陈蕃要推让给太常胡广、议郎王畅、弛刑徒李膺（之前李膺被罚在左校做苦役，所以是弛刑徒），皇帝不许。
    王畅，是王龚的儿子，曾经为南阳太守，对南阳众多贵戚豪族深恶痛绝，下车伊始，就奋厉威猛，对犯法的大姓豪族，他甚至派出官吏推倒他们的房屋，伐掉前后树木，填平水井，砸毁炉灶。功曹张敞奏记进谏说：“文翁（景帝时期蜀郡太守）、召公（周武王、周公同辈兄弟）、卓茂（光武帝时期任太傅），都以温厚为政，流芳后世。您推屋伐树，严厉威猛，虽然是为了惩办恶人，但是终究难以让声名远播。光武帝起于南阳，称南阳为南都，对于京师洛阳来说，也属于侯甸之国（古代天子之制，京师周围一千里，为侯服；再往外五百里，为甸服），皇帝祖先的陵墓，都在章陵，三任皇后出自新野，自从光武中兴以来，功臣将相，世代兴隆。我愚以为，与其用刑，不如行恩；与其捉奸，不如礼贤。舜举用皋陶，不仁之人，自然远离。教化一方，在于德，不在于用刑。”
    王畅诚恳地接纳张敞的进言，改为推崇宽政，于是南阳教化大行。
    17 八月初六，第一次下令，各郡国开始实施按亩计算纳税（汉制三十税一，按收成交纳三十分之一的税，如今不再按收成，而是固定每一亩地交多少税）。
    【华杉讲透】
    中国历史，关注的都是人事变化，权力转移，而不是政策制度。如此重大的税制变化，司马光只记了一句话，也难怪有人说中国历史都是帝王将相史。不过，中国也有专门的典章制度史，就是唐代宰相杜佑编撰的两百卷《通典》。《通典》专叙历代典章制度的沿革变迁，从远古时代的黄帝起，到唐玄宗天宝末年止（肃宗、代宗以后的变革，有时也附载于注中），分为九类，以食货居首，次以选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防，每类又各分子目。同时，详细地叙述了历代典章制度的源流，有时不但列入前人有关的议论，而且用说、议、评、论的方式，提出自己的见解和主张。
    18 九月十五日，京师发生地震。
    19 冬，十月，司空周景被免职，任命太常刘茂为司空。刘茂，是刘恺的儿子。
    20 郎中窦武，是窦融的玄孙，有个女儿在宫中为贵人。皇帝真正宠幸的，是采女田圣（采女，后宫中排第四等级，地位较低），想要立田圣为皇后。司隶校尉应奉上书说：“母后之重，是天下兴废的重要因素，当初汉成帝立赵飞燕为皇后，以至于断绝后嗣。陛下应该想想《诗经》中的‘关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑’，选择一位淑女为后，远离五种禁忌。”
    太尉陈蕃也认为田圣出身卑微，窦氏才是良好家世，坚持争取。皇帝不得已，十月二十日，立窦贵人为皇后，拜窦武为特进、城门校尉，封槐里侯。
    【胡三省注】
    五种禁忌，指《韩诗外传》里说的五种女人不能娶：母亲早死的长女不能娶，因为她从小没有受过管教；有家族遗传病的女子不能娶，因为她家为上天所抛弃；家里有人受到刑罚的女子不能娶，因为她家为社会所抛弃；叛乱家族的女子不能娶，因为她家不是正类；家里有悖逆淫乱之事的女子不能娶，因为她家没有人伦。
    21 十一月二十一日，黄门北寺（设在宫禁之内的诏狱）发生火灾。
    22 陈蕃屡次上言，说李膺、冯绲、刘祐受冤枉，请求皇帝原谅他们，恢复官职，言辞反复，诚辞恳切，以至流涕，皇帝不听。
    应奉上书说：“忠贤武将，是国家的心脏和脊梁，我看见在左校做苦役的弛刑徒冯绲、刘祐、李膺等，当初诛举邪臣，都有法律依据。陛下不能明察真相，听信谗言，让忠臣反而成了元恶，从春天到冬天，也没有得到宽恕，远近人民，都为之叹息！立政之要，在于记住他们的功勋，忘记他们的过失，所以汉武帝在囚徒中选拔了韩安国（这是景帝的事，误记为武帝），宣帝在逃犯中征召了张敞。冯绲之前征讨荆州蛮夷，功劳和周王朝尹吉甫相当；刘祐数次担任司隶校尉，不畏权贵豪强；李膺威震幽州、并州，边疆人民至今怀念他。如今，三边边陲都蠢蠢欲动，而军队不能振作起来。乞求陛下能原谅李膺等，以防形势恶化。”
    奏书递上去，皇帝全部免除了三人的罪刑。
    过了很久，再次拜李膺为司隶校尉。当时小黄门张让的弟弟张朔为野王县令，贪残无道，畏惧李膺威严，逃回京师，躲藏在哥哥家夹墙中。李膺探知情报，率领部属砸破夹墙，抓捕张朔，投入洛阳监狱，审讯得口供之后，即刻诛杀。张让诉冤于皇帝，皇帝召见李膺，诘问他为何不加请示，即行诛杀。李膺说：“当初孔子为鲁国司空，上任七日而诛杀少正茂。如今臣到任已经十天，心里还担心自己动作太慢，没想到还因为太快而获罪。我知道自己已经闯下大祸，将被诛杀，恳请陛下再给我留任五天，待我殄灭元恶，再从容就刑，死而无憾！”
    皇帝无话可说，转头对张让说：“这是你弟弟自己有罪，跟司隶校尉有何关系？”然后请李膺出去。从此，诸黄门、常侍宦官都鞠躬谨慎，大气不敢出，休息沐浴的日子都不敢出皇宫一步。皇帝觉得奇怪，问他们原因，都叩头流泪说：“畏惧李校尉。”当时朝廷日乱，纲纪废弛，而唯独李膺维持秩序，所以声名日高，士人有被他接见或容纳的，都称为“登龙门”。
    23 朝廷征召东海国相刘宽为尚书令。刘宽，是刘崎的儿子，先后在三个郡做过太守，性情温厚，仁爱宽恕，就算是发生紧急事变，也从不疾言厉色。下属官吏或人民有过错，刘宽都命人用草鞭鞭打，让他们知道羞耻而已，并不让他们受皮肉之苦。每次见到乡亲父老，则鼓励他们农耕之事。见到少年，则劝勉他们孝悌之行，人人都乐于接受他的教化。
    延熹九年（丙午，公元166年）
    1 春，正月初一，日食。皇帝下诏，让公卿和郡国举荐“至孝”。太常赵典所举荐的荀爽对策说：“当初圣人建立天地之法则，称之为‘礼’，在众礼之中，婚礼为首。阳性纯而能施，阴体顺而能化，用‘礼’去节制逸乐，爱惜自己的身体，方能既有多子多孙之祥，又能享健康长寿之福。在夏商周三代的末期，都是淫乱没有节制，阳气枯竭于上，阴气隔绝于下，所以周公告诫说：‘有时候，恐怕会减少寿命。’古书上说：‘有人为了能够穿鞋，砍掉脚趾，谁不说他愚蠢呢？可是还有更蠢的，为了纵欲，不惜丧身。’这实在是令人痛心！臣听说，陛下后宫采女五六千人，从官和侍候她们的人还不在其中。收取人民的赋税，来供养这么多的女子，而百姓穷困于外，阴阳隔塞于内，所以影响了天地和气，以至于灾异屡屡发生。臣愚以为，将陛下没有临幸过的采女，一律遣送出宫，让她们嫁人，这才是国家之大福！”
    皇帝下诏，拜荀爽为郎中。
    2 司隶辖区、豫州饥荒，人民饿死十分之四五，以至于有绝户的。
    3 皇帝下诏，拜张奂为大司农。再次任命皇甫规为度辽将军。皇甫规自以为长期担任重要职位，想要退让避祸，数次上书称病。皇帝不听。正好有友人去世，灵柩运回家乡安葬，灵车从临郡经过，皇甫规故意越界迎接，然后密令自己的宾客到并州刺史胡芳处举报，说皇甫规擅离军营，应当紧急向朝廷举奏。胡芳说：“皇甫规想要脱离官场，故意来激我。我为国家爱才，不能中他的计！”不予过问。
    4 夏，四月，济阴、东郡、济北、平原黄河河水变清。
    5 司徒许栩被免职。五月，任命太常胡广为司徒。
    6 五月庚午日（五月疑无此日），皇帝在濯龙宫亲自祭祀老子，祭坛以西夷编织的毛毡为装饰，祭器为纯金镶边，座位上张设华盖，用祭祀上天的音乐（是说皇帝的行为“非礼”）。
    7 鲜卑人听说张奂调职到中央了，招集南匈奴及乌桓一起反叛。六月，南匈奴、乌桓、鲜卑分道入塞，寇掠沿边九郡。秋，七月，鲜卑再度入塞，诱引东羌一起举事。于是上郡沈氐羌、安定先零羌等部落，一起入侵武威、张掖，沿边大受其害。皇帝下诏，再次任命张奂为护匈奴中郎将，享受九卿待遇（护匈奴中郎将级别为二千石，九卿为中二千石），督导幽州、并州、凉州三州及度辽将军、护乌桓都尉的两大军营，并负责监察刺史和郡守政绩。
    8 当初，皇帝还是蠡吾侯的时候，受教于甘陵人周福，即位之后，擢升周福为尚书。当时，与周福同郡人士、河南尹房植有名于当朝。他们家乡人编歌谣说：“天下规矩，房伯武；因师获印，周仲进。”房、周两家的宾客，互相看不起，于是各树朋徒，相互排斥，甘陵的士人也分成南北两部，党人之争，自此开始。
    汝南太守宗资以范滂为功曹，南阳太守成瑨以岑晊为功曹，都委心听任，让他们褒善纠违，肃清公门。范滂尤其刚劲，疾恶如仇。范滂的外甥李颂，一向没有德行，中常侍唐衡把他托付给宗资，宗资用他为吏，范滂把公文压下，不予召用。宗资怒，向范滂的书佐朱零发作，捶击朱零。朱零仰头说：“范滂已经有裁定，今天宁愿被打死，也不敢违背范滂的意见。”宗资无奈放弃。郡政府中级以下官员，无不怨愤。于是二郡流传歌谣说：“汝南太守是范滂，宗资只是画个圈。南阳太守是岑晊，成瑨只是坐位子。”
    太学生三万余人，郭泰以及颍川人贾彪是他们的领袖，与李膺、陈蕃、王畅互相褒扬，相互看重。太学里流传歌谣说：“天下楷模是李膺，不畏强暴是陈蕃，天下俊秀是王畅。”于是全国都兴起一种风气，臧否人物成为一种时尚，自公卿以下，都畏惧这种舆论评价，竞相登门和他们结交。
    宛县有一个富商张汎，与后宫某嫔妃是亲戚关系，又善于雕刻好玩之物，常送给宫里的太监作为礼物，以此得到官位，用势纵横。岑晊与贼曹史（太尉府和郡县皆有贼曹，其正长官称贼曹掾，副长官称贼曹史，掌盗贼事）张牧劝成瑨收捕张汎等。既而遇到赦令，成瑨竟然不理，将张汎诛杀，并收捕其宗族宾客，杀了两百余人，然后才奏闻皇帝。
    小黄门、晋阳人赵津，贪暴放恣，为一县巨患。太原太守、平原人刘瓆派郡吏王允讨捕，也是在赦令之后将他诛杀。
    于是中常侍侯览指使张汎之妻上书讼冤，宦官们乘势谗诉成瑨、刘瓆。皇帝大怒，征召成瑨、刘瓆，将两人逮捕下狱。有司迎合上级的风向，上奏说成瑨、刘瓆之罪，应当判决斩首弃市。
    山阳太守翟超，任命同郡人张俭为东部督邮（督邮，是督邮书掾、督邮曹掾的简称。汉代各郡的重要属吏。代表太守督察县乡，宣达政令兼司法等。每郡分若干部，每部设一督邮），侯览家在防东县（属山阳郡），残害百姓。侯览母亲去世，他回家大起坟墓。张俭上书奏报侯览罪状，而侯览拦截奏章，始终递不上去。张俭于是径行摧毁侯览家宅，没收资财，再将详情上报。奏章还是被侯览拦截，到不了皇帝那里。
    徐璜哥哥的儿子徐宣为下邳县令，尤为暴虐。曾经求娶前汝南太守李暠的女儿为妻，李家不同意。徐宣带着吏卒直接冲进李家，抢了他女儿回来，后举行射箭游戏，最终将她作为箭靶射死。东海国相、汝南人黄浮听闻，逮捕徐宣及其家属，无论少长，一律严刑拷打。掾史以下官员竭力劝阻。黄浮说：“徐宣这样的国贼，今天我把他杀了，明天抵命，也足以瞑目了！”当即宣判徐宣死罪，斩首弃市，暴尸示众。
    于是宦官们集体向皇帝诉冤，皇帝大怒，翟超、黄浮都被判髡钳（剃去头发，并用铁圈束颈），送去左校做苦役。
    太尉陈蕃、司空刘茂一起进谏，请求为成瑨、刘瓆、翟超、黄浮免罪，皇帝不悦。有司上奏，弹劾陈蕃、刘茂。刘茂不敢再说话。陈蕃于是单独上书说：“如今贼寇在外，这是四肢之疾；而内政不理，是心腹之患。臣夜不能寐，食不能饱，所忧虑的是，陛下的左右近臣越来越亲近，而逆耳忠言越来越疏远，内患累积，外难方深。陛下从列侯中超越而出，继承天位，那百万资产的小家小户，他们的子孙还耻于不能守住先祖传下的产业，何况陛下拥有全天下为产业，受之于先帝，却要自己轻忽懈怠吗？就算陛下不爱自己，能不惦念当初先帝得天下所付出的勤苦吗？之前梁氏五侯，毒遍海内，天启圣意，收而戮之。天下人议论说，这下总该有一段太平日子吧！没想到，明鉴不远，覆车之鉴，就在昨天，而近臣之权，又已经相互勾结起来了。
    “小黄门赵津、大奸猾张汎等，肆行贪虐，奸媚左右。前太原太守刘瓆、南阳太守成瑨纠而戮之，虽然说不应该在赦令之后仍然诛杀，但是追究他们的本心，在于除恶。至于陛下，对此有什么好愤怒的呢？而小人自有他们的办法，迷惑圣听，遂使天威为之发怒，一定要对他们加以刑罚。这已经很过分了，更何况还提出从重处理，判以死刑！
    “又，前山阳太守翟超、东海国相黄浮，奉公不桡，疾恶如仇，翟超没收侯览财物，黄浮诛杀徐宣之罪，也都被处以刑罚，不被赦免。以侯览之纵横不法，只是没收资产，已经是他的幸运；而徐宣之罪，死有余辜。当年丞相申屠嘉召责邓通，洛阳县令董宣折辱公主，而文帝为邓通求情，武帝对董宣重赏，并没有听说因为这二人专擅而将他们诛杀。
    “如今，陛下左右群小，怨恨他们的党羽受到伤害，相互勾结，陷害忠良，以至于有此刑罚。他们听到我跟陛下说这些话，一定还要向陛下哭诉。希望陛下能割断近侍小臣参政的源头，任用接纳尚书和朝臣，简练清高，斥黜妄邪。如此则天和于上，地洽于下，祥瑞呈献，还会远吗？”
    皇帝不采纳。宦官们于是更加痛恨陈蕃。凡是陈蕃举荐的人，或者建议的奏章，都以皇帝诏书名义谴责退回。长史以下官员，很多都被判处罪刑。只因陈蕃是名臣，还不敢加害。
    平原人襄楷到宫门上书说：“臣听说上天不说话，只是以天象变异来显示其旨意和教化。臣夜观天象，太微、五帝星座，有金、火罚星扬光于其中，占卜下来，这是天子凶兆，罚星又侵入房四星、心三星，这是没有继嗣的凶兆。前年冬天大寒，鸟兽鱼鳖被冻死，洛阳城旁的竹林柏树，都有冻伤枯死的。臣的老师告诉过我：‘柏伤竹枯，不出两年，天子就要遭殃！’今年春夏以来，接连有霜冻冰雹，以及大雨雷电，这是臣下作威作福，刑罚急苛所引起的天变感应。太原太守刘瓆、南阳太守成瑨，立志清除奸邪，他们所诛杀剪除的人，都符合人民的愿望。而陛下受宦官谗言蒙蔽，把他们从远处逮捕到京都治罪。三公上书为他们求情，不见陛下采纳，反而被严加责备。如此，忧国之臣，都闭上嘴巴了。臣听说，杀无罪，诛贤者，祸及三世。自陛下即位以来，频频施行诛罚，梁氏、寇氏、孙氏、邓氏都被灭族（梁冀、寇荣、孙寿、邓万世四个家族），被牵连的更是不可胜数。李云上书，明主并不应当忌讳，杜众请求一同被处死，不过是希望以此感悟陛下，没想到两位竟然都一起被诛杀，天下人都知道他们死得冤枉！（参见公元159年记载）自从汉兴以来，还没有拒谏诛贤，刑罚苛刻，到今天这个地步的！
    “当初文王一个妻子，就生了十个儿子。如今陛下宫女数千，却没有听说谁生育。陛下应该修养品德，减少刑罚，以广生子孙之福。
    “从春秋以来，从来没有出现过黄河水变清的事。臣认为，黄河，是诸侯之位。清，属阳；浊，属阴。黄河本来应该浑浊，反而变清，这是阴要成为阳，诸侯想要称帝。京房《易传》说：‘河水清，天下平。’如今天有日食，地有地震，人有瘟疫，三灾并作，而黄河变清，就像春秋时代麒麟在不该出现的时候出现，孔子都记录说：‘孰为来哉！孰为来哉！’惊异它为什么会来。希望陛下能给我一点时间，让我当面向您详细陈述！”
    奏书递上去，皇帝不予理睬。过了十几天，襄楷再次上书说：
    “臣听说，殷朝的时候，纣王好色，于是就有了妲己。叶公好龙，真龙就到了他的家里。如今的黄门、常侍，都是上天谴责，受过阉割的宦官，而陛下对他们加倍宠爱。没有子嗣，这是不是原因呢？又听说宫中有黄帝、老子、佛陀等庙宇。黄老佛陀之道，崇尚清虚无为，好生恶杀，省欲去奢。如今陛下奢欲不去，杀罚过理，既然违背了他们的道，还能得到他们的福佑吗？佛教信徒，在一棵桑树下都不接连住宿三晚，担心日久而生爱恋之心，如此精诚守一，才能成其道。如今陛下拥有淫女艳妇，极尽天下之丽；享用美食佳酿，殚尽天下之味，奈何崇尚黄老呢？”
    奏书递上去，襄楷被召入宫中，由尚书接见，问他意见。襄楷说：“古代并没有宦官，是武帝末年，常在后宫，才开始如此。”尚书顺着宦官们的指使，上奏说：“襄楷之辞，都不是正理，而违背经义，假借星宿，捏造符合他的心意，诬上罔事，请将襄楷定罪，收送洛阳监狱。”皇帝认为，襄楷言辞虽然激切，但都是谈论天文星象而已，所以不加诛杀，贬逐边疆服役两年。
    自从永平年间以来，臣民虽然有信佛的，但是天子还没有。到了汉桓帝，才开始笃好佛教，经常亲自祭祀祈祷，由此佛法开始兴盛。所以襄楷提到佛教。
    符节令（掌管玺及虎符、竹符及授节等事）、汝南人蔡衍，议郎刘瑜也上表救成瑨、刘瓆，言辞激切严厉，被免官。成瑨、刘瓆最终死在监狱里。成瑨、刘瓆一向刚直，有学问，知名当世，所以天下人都为他们惋惜。岑晊、张牧逃亡，得以免祸。
    岑晊逃亡途中，亲友纷纷帮助他藏匿，唯独贾彪闭门不纳，大家对他都有看法。贾彪说：“《左传》说：‘相时而动，无累后人。’根据时机发动，不要连累别人，才是知礼。岑晊要挟他的上司，闯下大祸，是他自己害自己，我恨不得拿起刀枪来抓他，难道我反而要窝藏他吗？”于是大家都佩服他公正。
    贾彪曾经为新息县长，当地小民穷困，生下儿女就杀掉，贾彪严厉禁止，认为杀婴与杀人同罪。有一次，城南发生强盗抢劫杀人，城北同时有妇人杀子。贾彪出动办案，掾吏要往南去，贾彪怒道：“贼寇害人，这是常理；母子相残，逆天违道！”于是驱车向北，将妇人抓捕治罪。城南盗贼听闻，也自己绑了自己，到官府自首。数年间，民间因此得活的孩子数以千计，都说：“这是贾父所生。”都用“贾”做名字。
    【华杉讲透】
    从汉朝到西晋都发生过百姓杀掉自己儿子的事。《汉书》记载：“武帝征伐四夷，重赋于民，民产子三岁则出口钱，故民重困，至于生子则杀，甚可悲痛！”如果你生了儿子，到他三岁就要交人头税。人民交不起税，就不敢养儿子，生下来看是儿子就杀掉。杜甫诗中说：“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”人头税是按男丁征收的，劳役是按男丁分派的，你家有几个男孩，就交多少税，分担多少劳役。汉武帝的时候，穷兵黩武，没有钱了，把本来从十六岁开始征收的男丁的人头税，改到三岁开始征收，这就逼得百姓杀子。
    到了西晋，西晋灭了蜀汉，王濬做巴郡太守，因为巴郡靠近吴国边境，要准备战事，兵士百姓苦于劳役，“生男多不举”，“不举”就是不养育，生了儿子就杀掉，或将其遗弃。
    知道了这种情况，王濬怎么办呢？他一是严惩弃婴杀婴，二是只要有生孩子的，都给产假，免劳役，减赋税，就这样，救了几千个男婴！这样过了十几二十年，到了他奉命兴师伐吴的时候，这些男丁正好都到参军年龄。父母们都对孩子说：“你们不是爹妈生的，都是王府君生的，一定为府君效力，不要爱惜自己的生命！”结果王濬以七十多岁高龄，完成了灭吴大业，三国归晋。
    贾彪的事迹，和王濬相当。我们知道有杀女婴弃女婴的，可能不知道历代都有因为兵役税负杀男婴的。而贾彪的时代，是生男生女都杀。不知道他除了严禁严办，有没有像王濬那样的政策。不过人民始终感激贾彪，活下来的孩子用他的姓来命名，比如姓张的，儿子就叫“张贾子”，女儿就叫“张贾女”。
    9 河南人张成，擅长风角（占卜之法，以五音占四方之风而定吉凶），算出政府将要颁布赦令，于是教他儿子杀人。司隶校尉李膺督促收捕，既而遇赦获免。李膺越想越气愤，还是将他处死。张成一向以他的风水法术交通宦官，皇帝也经常请他占卜，于是宦官教唆张成的弟子牢修上书，告状说：“李膺等养太学游士，交接诸郡学生，相互驱驰，结成一党，诽谤朝廷，疑乱风俗。”于是皇帝震怒，下令各郡国逮捕党人，布告天下，让全国人民同仇敌忾。案子交到三府，太尉陈蕃拒绝执行，说：“如今要抓的人，都是誉满天下，忧国忠公之臣，即令有什么过错，也值得宽恕十世，岂能没有明确罪名，就收捕拷打呢？”不肯联署签名。
    皇帝更加愤怒，于是将李膺等关进黄门北寺狱（宫禁内宦官掌管的监狱），李膺口供牵连出来的人，有太仆、颍川人杜密，御史中丞陈翔，以及陈寔、范滂等两百余人。其中有逃跑的，都悬赏捉拿，使者四处出动，相望于道路。陈寔说：“我不投案，他们无法交代。”于是自己到监狱报到。范滂到了监狱，狱吏对他说：“凡是进监狱的，都要先拜皋陶（黄帝时期法官，正直严明）。”范滂说：“皋陶，古之直臣，他知道我无罪，自然会代我向上天申诉。如果我有罪，祭拜他又有何用？”众人于是停止祭拜皋陶。
    陈蕃又上书极力谏止。皇帝厌恶他言辞激切，以陈蕃举荐的人不称职为借口，将他免职。
    当时因党人案进监狱的，都是天下名士。度辽将军皇甫规，自以为是西州豪杰，却没有人来抓捕他。皇甫规深以为耻，于是上书说：“臣之前举荐大司农张奂，也应该算是附党。又，臣当初被罚在左校做苦役时，太学生张凤等上书为臣申冤，这也说明我和他们是一党。所以，臣也应该去坐牢。”朝廷不搭理他。
    杜密一向与李膺齐名，时人称他们为“李杜”，所以同时被抓。杜密曾经为北海国相，在一次春季巡视中，经过高密，见到郑玄做乡啬夫（乡官之一，主役赋等），知道他不是凡人，即刻召他到郡府任职，又送他去上太学。郑玄终于成为一代大儒。
    后来，杜密离职回家，每次去谒见郡守、县令，总是请托办一些事情。同郡人刘胜，也从蜀郡离职回乡，但是闭门不出，言绝人事，从不参与地方政事。太守王昱对杜密说：“刘胜是清高名士，公卿很多都推举他。”杜密知道他这话是讥刺自己，说：“刘胜位为大夫，郡守们都待他以上宾之礼，但是他知善不荐，闻恶无言，隐瞒实情，爱惜自己的羽毛，如同寒蝉一样不言不语，这是罪人。如今，有志义力行的贤人，我就举荐他；有违道失节之士，我就纠举他，让明府您能够赏罚恰当，令名远播，我这不是也尽到万分之一的力量吗？”王昱惭愧服气，对杜密更加厚待。
    10 九月，任命光禄勋周景为太尉。
    11 司空刘茂被免职。冬，十二月，任命光禄勋、汝南人宣酆为司空。
    12 任命越骑校尉窦武为城门校尉。窦武在位，多辟名士，清身疾恶，礼赂不通，妻子儿女的衣服，勉强够穿而已，得到皇帝或皇后赏赐，都散给太学生或布施给贫民，所以大家都赞誉他。
    13 匈奴、乌桓听说张奂到任，都相率投降，一共二十万人。张奂只是诛杀首恶，其他都慰抚接纳。唯有鲜卑人出塞而去。朝廷担心檀石槐不能控制，遣使持印绶封他为王，想要与他和亲。檀石槐不接受，对边境地区的侵犯抢掠，更加猖狂。檀石槐将鲜卑分为三部，从右北平以东到辽东，连接夫馀、濊貊二十余邑，为东部；从右北平以西至上谷十余邑，为中部；从上谷以西到敦煌、乌孙二十余邑，为西部；分别设置大人统领（至此，鲜卑人也有了城邑，檀石槐尽据匈奴故地）。