孙伏园译《呆子伊凡的故事》附记
    托尔斯泰的《呆子伊凡》这一篇，是他的无抵抗主义的艺术的表现。他的人生观，对于国家制度武力金钱种种问题的意见，都发表在里面，是要知道他思想的人的重要的典据。这篇的表现法很是简洁单纯，而且诚实，具备他所说的艺术的三要素，所以感染力极大，意义也很明了；现在只就形式一方面上，略略说明。
    这篇是一种改作的民间传说，文句都模仿普通的传说，非常简单，而且托尔斯泰作成之后，又经农民鉴定，所以真可称为民众文学。据曾在jasnaja-poljana小学校当过教师的vainaman说，有一天托尔斯泰曾将一篇故事念给农民们听，随后请一个名康士但丁的农民再回讲给他。康士但丁是本地最穷的一个农民，然而很能谈天，很喜欢读书；他自己虽说是重述托尔斯泰的话，但实际已经改变了不少了。托尔斯泰听了大喜，便照样抄写下来，结果就是《呆子伊凡的故事》。他对vainaman说，“我向来是这样做的。我从他们学习著作故事的方法，叫他们给我试验成绩。这是著作民众故事的唯一的方法。《神看见真实》这一篇，也是这样成功的。我叫学校的学生还讲给我听，写下来的。”
    民间传说（skazka，folktale）平常也通称童话（m?rchen）；这两种故事在民俗学上虽然略有区别，实际都是原始的文学，在农民与儿童社会里，原是一样通行的。这种传说里的一种特色，也和普通的原始文学相同，常有超自然的人物：这是现代的读者所应当客观的容纳的。托尔斯泰改作的传说，在这些地方，已经加了若干限制；譬如《空大鼓》里的女人，在童话里当然是虾蟆的精灵，现在却写来似乎没甚关联；这篇里的老小魔鬼，也几乎只是世上一切恶的力的代表，没有什么灵怪的色彩了。但他限制了非理性的神异的情景，却仍然能利用传说上传统的材料，保存传说的醇朴的空气，这便是他极大的才能：所以他的文章差不多就是康士但丁的说话，只是思想还是他自己的，还有个性存在罢了。呆子伊凡在俄国童话中，是常见的人物，正如英德的jack与hans一样，因为他的“忠厚老实”，虽然暂时失败，却也终于因此得到幸福。jack与hans还多带着巧合与偶然，有点小丑的气味；伊凡的忍耐与刻苦，纯然是俄国农民气质，日本片上伸（n. katakami）说，“在或一意义上可以说伊凡是俄国国民代表的英雄，”这话颇有道理；托尔斯泰著作里的伊凡，也就是受了托尔斯泰教化的新俄国国民的代表了。
    一九二〇年八月十五日周作人记。
    * 刊一九二〇年九月一日《新潮》第二卷第五号，题为编者所加。