葛孚英译《穿靴子的猫》附记
    这篇《穿靴子的猫》据我的意思，是世界的最好的童话之一，因为他是这样的美，轻泛而且好顽。
    “友谊的兽”传说的起源，据民俗学的研究，是出于原始时代的精灵信仰与图腾思想。原人相信万物都有灵魂，外形只是暂时的寄托，因此人与物可以互变，人与兽也可以互婚。童话里友谊的兽在最古（不是时代，是思想发达上的程序）的传说上本是与主人公同图腾，有血统关系的，所以他尽力帮助，替他解除危难，或求得幸运。后来逐渐变化，这个关系的痕迹也渐消失，于是那兽的友谊觉得没有来源了。据英国安特路兰（andrew lang）的考证，就这篇的内容看来，社会上已有贫富贵贱的区分，大抵已经不是文化很低时代的作品，至于里边的分子却仍是很古的。
    这篇的一种特别的地方，便是没有寓意。英国克路商克编童话集，把他删改了许多，因为“这篇故事照他原本看来，是一联串的成功的作伪，——诳话的伶俐的教训，终于得到世俗的最大利益的奖赏的欺诈的系统。”但是猫大爷的行为虽然确是不道德的，他却决不会把一个孩子教成坏人，正如兰氏所说，迭更司反对克路商克的办法，说他是“对于仙灵的作伪”，又说是“仙灵花园里的整个大猪之闯入”，的确是一个很妙的譬喻。
    这译文里有一两句北京话，或者要加上一点说明：——“”读如ㄉㄞ，意云捉住，赵元任先生译《阿丽思》里写作“歹”的就是此字。
    “蚂虎子”是小孩所怕的一种空想的怪物，北京人说是本于隋朝麻胡的故事，《通俗编》里还有别的解说，现在也不必去考定他。原文ogre据说是源出oigour（回鹘人），但在童话里却是指吃人的巨人了。
    一九二二年三月三十日，周作人附记。
    * 刊一九二二年五月一日《妇女杂志》第八卷第五号，题为编者所加。