是一种办法
    独身主义，据我想来不是一种主义，只是一种办法。宗教的独身主义以童贞为理想，当然是主义，不过现在不必管他。因为他的根据不出以下的几种：（1）是以奉侍神的男女为神的所有物，古时修道女多称神之新妇；（2）以两性关系为不净；（3）禁欲（狭义的，下同）使神欢喜；（4）禁欲为最难能可贵的苦行。这些理由在我们看来，都没有什么道理，所以现在的男女对于童贞的独身主义当不会有多大信仰，似可以付之不论。
    现在的所谓独身主义大抵是不结婚之谓，而这不结婚的理由也并不根据于反对结婚的理论，只因个人或社会的关系，不得不用这种手段，所以我说是一种办法。至于这样办的原因，大抵是：（一）因为生活程度增高，一时尚无赡养妻儿的实力，——在女子方面自然没有这个问题，（二）因为智识程度增高，一时找不到适合的配偶，（三）因为怕结婚后不自由，离婚不容易，（四）如有些人所说，要做政治及社会运动，或研究学问艺术，怕家累分心，故不婚嫁。这第一、二类的人虽然独身，只是在等机会，倘若他们的经济或人物问题解决，便当结婚。第三类可以说是现代独身男女的中坚分子，他们的问题一时不会解决，所以他们如不改变意见，除此以外似乎别无好的办法。这种独身当然与宗教的守贞完全不同，他们一样的有恋爱关系，其关系或者会比夫妻更诚实而永久，不过没有结婚的仪式和名义。这与人心世道有无关系，我不得而知，但在当事者如以此为唯一可用的办法，则我觉得也没有徒劳非难的权利，虽然我也不来提倡，——这只要看我自己是结婚的，便可知道。第四种我可有点不大相信；古今的政治家社会运动家学者艺术家中间，诚然不乏独身者，但其中当还有别的缘由，未必全由于热心事业或学问之故：这些人的成功并不以独身为比例，古今不少结婚的政治家等等，而穷苦的小工中间也极多“光棍”。总之，除了预备真心做和尚的人以外，不必以童贞生活为理想；除了有特别情形的以外，青年亦无故取独身办法之必要，连有志于大事业（但非冒险的）或大学问的人在内。
    * 刊一九二五年二月四日《京报副刊·妇女周刊》第八号，署名开明。