那女孩一家，一时间慌了神。后来，还是跟别人打听。才知道，邻村有这么个吴仙娘。忙忙的备了二十斤鸡蛋和一条猪腿，托村里一位年长之人，送了过去。
    老者回来，告诉他们家，说：“人家仙娘收了礼物，但是说这两天，日子上犯忌讳，不能做法。要三天后才可以，不然神仙会怪罪的。仙娘还说，眼下最重要的，是别让这个女孩寻了死，务必要看好她。如果喂不下饭去，找卫生所的人来，给孩子打一些葡萄糖和生理盐水。如果，孩子的元气伤的厉害，驱鬼的时候，容易弄伤了孩子！对了，这里还有个符咒，也是仙娘给的。让你们放在孩子的枕头下面，说能暂时让那恶鬼消停些！”
    老者把符咒放在桌子上，又道：“你们也别太着急啦！照仙娘说的做吧，这仙娘是个灵验的。我看三天后做了法，八成就好了！”说完，喝了杯茶，就去了。而今天，刚好是吴仙娘说的，做法的好日子。故此一众村民，忙忙的赶去看热闹！
    夏悠听那女人讲了这故事，一时心下了然。暗道：“这个吴仙娘，倒是个有办法的。知道抻对方三天，让他们更依赖自己。而且还知道给孩子输水，免得她生了真给饿坏了。是个有算计的。”
    因笑道：“要说这吴仙娘，本事这么大，倒是不收太多费用！一根猪腿，二十斤鸡蛋，也值不了多少钱！”
    那女人听了，咋舌笑道：“哪有这样好的事啊！这只是见面礼，做完法还要另给红包的！起码得有个三千五千的！”夏悠听了，撇了下嘴，没再说什么。
    却说，走了有二十几分钟的功夫，一行人都到了那个女孩家。进了大门，转过影壁墙。只见这个农家院子里，足足挤了有好几十口子人。
    大伙都等着瞧吴仙娘跳神请仙，至于那个女孩能不能好，这法子灵不灵，倒不怎么关心。而那女孩的父母，兼着三姑老姨之类的人。都在忙碌的摆放着，仙娘交代下来，需要准备的东西。
    众人正等的有些心焦，却听得大门外，咚咚咚咚-----一通鼓声响起，伴着哗啦啦的铃铛声。原本，说笑的人，顿时禁声，似乎害怕惊扰到了什么！瞧热闹的，以及担心那个女孩的。都屏气凝神，用沉默表达对仙娘的恭敬。
    只说神婆这样的行当，在东北也被叫做老仙儿。至于它的起源，可以追溯到很久很久以前。萨满教，祝由科，茅山法术等很多法门，他们皆有融合。
    但这种形式的信仰，与普通宗教，有明显的不同。老仙儿们没有明确的哪一位，或者哪一些神，作为崇拜的对象。或者说，老仙儿们所崇拜的，并不是神，而是法力。从日月山泽，到老鼠刺猬，凡事被认为有法力的东西，都可以作为崇拜的对象。
    这些老仙儿们的法事有效与否，先放在一边。任何人都无法否认的是，老仙儿的存在，是有必然性的。因为，即使是科技发达的今天，也总有诸如绝症、事业不顺，感情失利、等等的天灾人祸，不是人可以控制的。
    而这些老仙儿，恰恰就这些情况给与应对。不管老仙的法事，是不是真的如同，传说中那般灵验，但至少给人一个选择，一个希望。这也是时至今日的信息时代，这个古老的法术，依旧有着自己的受众群体。而且这些群体，未必都是低学历者。老仙儿的存在，究其原因，与其说是因为愚昧，不如说是对某些事情的绝望！
    回到那个女孩这边，吴仙娘进了院子。大摇大摆的走近堂屋，不用人让，直接坐在了上座的位置上。吴仙娘到门口时，女孩的母亲已经泡上了茶，这一回准备倒给吴仙娘喝。吴仙娘却拿过了茶壶，对着嘴喝了两口。似乎这热茶水的温度，对她毫无影响！
    一众看热闹的人，都暗暗称奇。唯独夏悠知道，这是清末民初那会子，跑江湖的人玩的小把戏。具体的原因，不是行内的，没法知道。有人说是他们有秘药，服下以后可以不惧高温。也有人说，这就是个戏法，他们其实没有把水喝到嘴里。但不管怎么讲，这都只是个把戏，跟法力无关。
    一时，吴仙娘放下茶壶，顺手拿起桌上的烟，点了一根，道：“今天这一堂法事，我要先请黄大仙来问问情况！然后，再看看能不能请下神仙来，替咱们孩子治病！”
    女孩的父母，一闻此言，连连点头。在他们心里，眼前的这位吴仙娘，已经等同于佛祖或是耶稣了。夏悠暗笑道：“这个吴仙娘，没准是跟着修鞋匠学的法术。先说自己有多辛苦，这才好要价嘛！”
    夏悠正胡思乱想，猛听得吴仙娘大吼一声，道：“点香！烧鸡好酒都摆上来！”
    那女孩的父母，被这突然的大吼，吓了一哆嗦。忙忙的摆上了一只烧鸡，一瓶五粮液拧开了，放在桌上。家里没有香炉，用一个碗里面盛了些米。点燃了三支香，恭恭敬敬的插在里面。还双手合十，拜了又拜！
    只见吴仙娘，把手上的烟猛的一吸。多半根烟登时只剩下烟头了。吴仙娘将手里的烟头，往地上猛的一摔。
    伸左手抄起文王鼓，右手拿起了赶仙鞭，熟练的打起了鼓点。这文王鼓是一个柳木制成的圆环，上面蒙上兽皮。背面用红绳分作四组，中间有个玉环。红绳的编制很有讲究，上面还挂有铜钱。而赶仙鞭则是一根细长的竹条，跟手指差不多宽，三个硬币那么厚。上面六分之一处，向内弯曲一点，尾部挂有有五色彩绸。
    这击打文王鼓，是一个技术性比较强的事情。要能体现出声嘶力竭，显示出对神明的虔诚。又不能动作太大，显得有失仪态。基本赶仙鞭不是用敲的，而是甩。通过甩动赶仙鞭，使得文王鼓发出声音。以此作为鼓点，击节而歌，唱出请神的辞章。