却说，宾头卢带着那个日本女人，逃到了山中。此时节，到了山上的时候，天色已经暗了下来。宾头卢便在一个，猎人的简易棚里住了下来。并且很走运的，抓到了两只山鸡。于是，便先给那女人解了穴道，而后点火收拾起了，自己的吃食。
那个日本女人，这个时候悠悠转醒，一见自己的所在。顿时明白了，原来刚刚救下自己的那个人，也是一个贼人。忙忙的看了一下自己的衣衫，幸而还是好的。因此，呆在一旁不敢则声！
宾头卢问了她一句，那女人也不答话。当然，那个女人也是不知道，让宾头卢问候一句，那可不是一般的面子。宾头卢见那女人不理，便自行忙活了起来。用手掰断很粗的木头，用来点火。
又把刚捉的野鸡，收拾了一下，烤在了火上！一边烤着，一边拿着一个鸡蛋大小的浆果，用手慢慢的挤出汁液，淋在那野鸡身上。半晌，见淋得差不多了，便自顾自的吃起了那个浆果！
忽又想起了那个女孩，便转身将那种浆果，丢了几个给那女孩。日本虽然是讲究武士道文化的，但是那边的女性，并不是太讲究守节。宁死不食嗟来之食，可不是大和民族的作风！此时节，那个女孩也当真是饥渴了。忙忙的捡起一个吃了起来。只觉得味道偏酸，但很是鲜美。当然，她也不知道，这是东北地区野生的猕猴桃。
据现在的养生砖家说，猕猴桃这东西，含有各种各样的维生素，氨基酸，微量元素。吃了之后，能美容养颜，百病不生。吃一个能长命百岁，吃两个能天地同寿，吃三个能举霞飞升。。。。额。。。好吧，这说的是王母娘娘的蟠桃。。。
不过，养生砖家们的词汇，跟这个说法，好像也差不了些许了！不管这个说法，是真是假。但是，眼下这个日本女人吃了这猕猴桃，倒是觉得能够解渴。只是越吃越饿！
不多时，见宾头卢把野鸡烤的差不多了，一面自己吃，一面撕下一大块，转身递给了那个日本女孩。后者接过了食物，大吃了起来。
只是那一刻，这女孩忽然觉得，眼前的这个男人，似乎不是凶恶之徒。这种想法的由来，一来是因为，扶桑女子多水性！因为历史原因，日本国人不是太看重婚姻制度。早些时候，那里的人，甚至都是，只知其母不知其父的。
再者，日本人崇尚勇猛。这一点，大概是因为，他们矮小所导致的。因此，他们总喜欢把自己，表现的很强大！就包括他们的国名，也一定要加上一个大字！包括相扑运动员，在日本很受推崇，很大程度上，就是有这方面的原因。
而宾头卢的外貌，恰恰又符合这个特点。由此，那个日本的女孩，对宾头卢的印象，到还算是不错！
另外，在犯罪心理学上，有一种叫做：“斯德哥尔摩综合征”的现象存在。这种情况，一般出现在人质绑架的案例中。犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害人。
人质会对劫持者，产生一种心理上的依赖感。他们的生死操在劫持者手里，劫持者让他们活下来，他们便不胜感激。他们与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。于是，他们采取了“我们反对他们”的态度，把解救者当成了敌人。
不管是宾头卢，符合这个日本女孩的审美。还是，这个女孩出现了一些，犯罪学上的心理问题。眼下，这个女孩，的确对宾头卢，产生了青睐感！
东北的大山中，即便是夏天的夜晚，也让人觉得有些寒凉的。那个女孩，瑟瑟发抖，靠在了宾头卢的身上。春秋时期，鲁国有个叫柳下惠的人，就遇到过这样的情况。
这位鲁国公的后人，坐怀不乱，被万世景仰。孟子曰：“柳下惠，圣之和者也！”故此，后人称呼柳下惠，为：“和圣！”当然，今人中，有些心胸狭隘的人，也怀疑其人的身体状态，或者是性取向之类的问题。这些就不做讨论了！
即便还是孟子的话，其实就也有不同的观点。比如：“饮食男女，人之大欲存焉！”说明亚圣孟子，虽然称赞柳下惠的行为。但还是认可，人类的生理需求的！
宾头卢不是一个坏人，心里也几乎不存邪念。但是，他也绝对不是“和圣”这样的角色。面对诱惑，宾头卢选择了顺从的态度！
当夜风雨交加，在这个猎户的简易房里。衣衫被胡乱的丢在了一边，一黑一白，两个赤裸的躯体，搅在了一处。刚与柔，力与美，阳刚与娇羞，喘息与轻吟。毫无缝隙的，融合在了一起。外面的雨，还在下着，浇灭了宾头卢点燃的篝火！
二人如何缠绵，之后又如何交谈，不必细述。单说宾头卢与那个日本女子，在这里居住了，长达半年之久。一半是因为，宾头卢毕竟是杀了人，生怕外面，会有人来找他。另一方面，宾头卢与这个日本女孩，此时正是蜜里调油，多少的有些不舍。。。。
花芸听到此处，猛然间也想起了当年，宾头卢真的是，失踪了半年多的时间。他回来之后，对村民说自己是四处的游玩了一番。众人也没怎么理会。唯有一个，精通医道的长老，看了宾头卢一眼。当时便笑道：“你这别是，许仙见了白娘子，聂小倩偶遇宁采臣哟！当心你的真阳，被那妖怪给盗了去。来，我这里有一面照妖镜，你拿回去，挂在自己的门上吧！”说完这话，还真的递给宾头卢一面镜子。
这个长老，一贯的好玩笑。当时大家，也没有人在意。如今看来，大有深意的。