关于谁是牺牲的问题
    我的故乡虽是绍兴，但近二十年中十分之八都在外边，所以情形不大熟悉，对于绍兴的事件也就有点冷淡了。近日看见吴宗周、阮真、绳尧、唐君四君辩论谁是牺牲者的许多文章，忽然想来讲几句话，不过我已说过，这件事情真相完全不知道，别人的话也不便信任，所以我只依据阮真君的那篇文章，略述我个人的感想。
    阮真君是个尊重旧习惯旧道德的人，他最反对尊重妇女，其理由则“此皆中国社会组织异于西洋之故，不能责我为不尊重妇女也”。他又明白宣言当尽其“旧式丈夫”的责任。那么谁是牺牲即使不论，“夫权专制”却是极的确的了，因为中国社会组织里原是“夫为妻纲”呀。
    阮真君自己承认决意离婚，又说“坚决离婚实为真始终不改之态度”，而陈粹明君（即阮君文中之陈氏，大约系照旧式称呼）则始终不愿离婚，但后文又说“而伊乃误解以为迫其离婚”，真是离奇之至。其实离婚也没有什么要紧，倘若感情不合，便无妨协商分离；所以到“离婚条约”为止，觉得阮真君的行为也还可原谅——即使有如绳尧君所说的情形，——“挽回十条”，发挥旧式丈夫气未免太足，却是现代的“教育家所当注意者也”了。
    阮真君说“陈氏”要求挽回，因为伊说“不挽回则自杀，必要给你一条命”，遂评之曰“虽恨其泼，亦悯其愚”，乃后边说到自己，却又云，“多病之身，但愿速死，若复相煎太急，则唯有自杀以求谅解于社会耳。”虽说是精神已受重创，无乃矛盾太甚，这种自己中心的思想真是现代青年的大病，也是教育家所不应忽视的。
    我不想“成见的，感情的，盲目的尊重妇女”，但也不想同样的尊重男子，因为在男子中间也多有如陈粹明君所说，“受有高等知识的把学问来做器具，来做蹂躏人的器具”的男子。我们不好硬把这个名称送给阮真君，因为我不知道前后的真相，但旧式丈夫——关于他一切自由行为（？）妻只能服从不得干涉的男子，决不是可以尊重的东西。阮真君很介介于陈粹明君的丑诋恶骂，以为名誉被他毁灭了，其实并不如此；阮真君的名誉倘被毁灭，并不由于别人的侮蔑，却在他自己，那挽回条约就尽足表明他的真面目了，随后的一篇文章又是一种旁证。
    ——然而这也不过是我个人的偏见罢了，在中国社会组织里，旧式丈夫比比皆是，何至于名誉毁灭，其实或者倒还是名誉最好的人呢。
    两性间的纠葛，是与宇宙终始的难问题。对于已结婚或即将结的男女，我劝他们最好一读加本德的《爱的成年》与斯妥布思女士的《结婚的爱》，当有益处。不过我这劝告，当然是以“新式夫妇及新式家庭”为限。
    * 刊一九二三年三月二十九日《晨报副刊》，署名作人。