关于假道学
    翁源县的黄哥俚先生：
    十月四日的来信到今天刚才收到，足足走了三十天。但是想一想这封信从赤化的贵处走到白化的敝地来的，那么觉得三十天也不为多。（翁源是属于广东韶州，这是刚从李兆洛的书上查来的。）所奇怪的是这信竟不曾“censored by the censor”，也并没有丁文江督办拆信的椭圆印记，我说中国南北本无界限，似乎因此更加证实了。
    原信为省篇幅计恕我略去不登了，因为你所说的贵校长的神气言动都是极普通的，是一种常见的假道学家，没有详细记述的必要。你叫我切实地批评他，我也没有别的话说，除了说他是一个假道学。讲到他的缺点诚然是很多，但实在也并不是他自己的不好，有是教育之罪，虽然本人的性质原也不能完全辞责，正如传染病的侵入一半也由于体质的虚弱。简单地说一句，这个病叫做“儒教中毒”。儒家的现世偏重主义我也以为是对的，只是教主的做官热传到后世变做主要的教旨，成为一种势利主义，而且道教思想混在一起，道德还是靠迷信做根柢，结果便造出中国独特的假道学，一个戴着古衣冠的淫逸本体。来信说他老先生斥《语丝》为诲淫的东西而自己“每夜偷看种子新法”，便是最明白的一个证据。从假道学里抽去了淫逸不净的思想，古衣冠便噗的一声掉在地上，只剩了赤裸裸的人，那就是真的活人；只可惜这个法术是几乎不可能地不容易罢了。我们的时代比较好一点，有机会得到些科学的知识，破除些道德上的迷信，自然不会再中毒了。我们觉得世间没有什么东西是不净的，也无所谓什么淫，（当作“过度”讲的淫，那自然是不好的，因为我以为凡过度都不好，）所以并不觉得这个或那个讲不得，也就没有什么东西要偷看，无论这是什么新法。假道学是旧中国的天然的土产，是没有法的，其实也是颇可怜的，你想，好好的一个人不自主地被做成那个样子！我们只要不再学新的假道学就很满足了，那些前朝的遗产只好让他们自己去罢。
    十一月二日
    * 刊一九二六年十一月十三日《语丝》第一〇五期，署名岂明。