长友《再醮问题》附记
    右拉案，读十月三日《顺天时报》，“某方消息，奉宁两方在交谊上向无破绽，唯北京近有少数土著，以年来兵连祸结，民不聊生，纯是肆行孙文主义之反响，对其遗柩亦多表示不满，”欣悉我京兆人民不乏深明大义，嫉恶如仇之辈，敝人不敏，叨隶宛平，亦与有荣焉。查先王立法，原有戮尸之例，徒以后世纲纪颓废，久不实行，以致恶化流行，不知纪极，有心人惄然忧之，欲仿边大绶之法，为除恶务尽之谋，诚可谓公忠体国，与宣统十六年京师商会之吁请皇上回銮同为不世之义举，其关系于世道人心者盖非浅鲜，呜呼伟矣！昔日岂明君不审，误以忠诚为奴性，谓北京人奴气十足，而班延兆君又急起力辩，以为非是，及今思之，二君之说各有所蔽，实则复殊途而同所归焉。盖若云奴气，则敝人亦京兆一分子，当然左袒班君，唯鄙意以为所谓奴性者实即忠诚之别解，然则吾于岂君之说又不能不首肯耳。敝人决不承认京兆有奴气，但忠诚十足则确系铁案，如泰山之不可动移，《顺天时报》称之曰“少数”，殆亦未免尚有“糟塌中国人”之意存于其间乎？质之长友先生，以为何如？
    十月四日书于灯下。
    * 刊一九二七年十月十五日《语丝》第一五三期，题为编者所加。