却说，九曲石板桥上的机关设计。想要做一个，很好用的，其实不容易。毕竟这石板桥上地方，地方实在是小的厉害。在这里，设计一个，能杀多人的机关，可是当真不易的。
颠仆道这种，原本费工费力，还不好用的机关。在这里，却得到了，很大的用武之地！一来这里毕竟狭窄，铺设桥面用的，又是石板而不是青砖。这样一来，做一个带颠仆道的石桥，比修一个普通石桥，多费不了多少工！
二来，这九曲石桥，是有桥栏杆的。只要是修建成了颠仆道，众人能在上面跑起来。两边的石栏杆，就是取人性命的利器。事实上，原本只要，在石栏杆上，安置带放血槽三棱刺之类，就可以起到杀人的效果。
但是，设计这个墓的人，却做得更加的艺术。用凸起的雕刻，来解决这个问题。也算是一个，小小的黑色幽默了！
当然，这样的颠仆道。因为用的是石板，而不是青砖。每一块的面积都毕竟大，安置方便，调整方便。却有一个弊端，那就是只有人，在上面跑，才会有效。慢慢的走，则不能形成运动惯性！因此，起不到效果。
不过，这样的瑕疵，设计者并没有关注。因为他们相信，这巨大的蝾螈，足以让人们，都吓得快速逃窜！事实也是如此，宋暖与夏悠，都知道这些蝾螈，原本是吃昆虫的。但还是，吓得快速逃跑！
只说，过了好半晌，宋暖与夏悠，才算是缓过劲来。两人相互搀扶着，站起了身。一瘸一拐的，继续向湖对岸走去！
期间也有几处，有巨型蝾螈越出水面。但是，都未见道他们，有任何要伤人的迹象。宋暖分析，可能是这些蝾螈，正在求偶或者交配。至于是不是这样，很难分析了。后来，宋暖查阅过很多资料，都没有这样的蝾螈记载。或许，这些蝾螈，就是一个从未被人们，真正记录过的物种吧！
且说，两人一瘸一拐的，走到了对岸。却见这边，有一个不伦不类的建筑。是一个很大的房子，看形制有点像江南的建筑。可是，又很讲究高大与气派。屋顶用的，不是民居的灰瓦。而是一般的佛寺道观，所使用的碧琉璃瓦。
可就在这个，碧瓦飞甍的建筑顶上。又安置了一个，巨大的千足金轮。宋暖与夏悠看时，见那千足金轮上，还缠绕了一些各个的方形小旗子，想来应该是喇嘛教的经幡。
夏悠一见这个建筑，笑个不停，因道：“这东西，是个什么玩意啊？说北方建筑，不像北方建筑。说南方民居，不像南方民居。说是个庙子，也是青庙不像青庙，黄庙不像黄庙的！人都说，五台山是青黄共一家的佛教名山。可是这个玩意，都青黄共一庙了！”
宋暖一时间，也说不出个所以然来。因道：“咱们先进去看看吧！没准进去了，就明白了！”
两人迈步上了台阶，换换的推开这建筑的木门。门才一打开，一股有些呛人的酥油味，铺面而来！却见里面，有一个大威德金刚的塑像。这造像，制造精良，看起来是栩栩如生！以至于宋暖已进入之时，矿灯的光束，照在上面，还被吓了一跳！
因对夏悠笑道：“还真让你说着了，这里还真的跟五台山有关！”
夏悠道：“得了吧！没听说过，供奉文殊菩萨，就应该汉不汉藏不藏的！”
只说大威德金刚，也叫做：“牛头明王”是文殊菩萨的愤怒相！密宗认为，一切菩萨都有两种相。一个是慈悲相，一个是愤怒相。用以在不同的机缘下，度化不同的众生。
这有点类似于，比如有人要跳楼。你去劝说他不要轻生，要根据情况，用不同的方法。有的人要用哄的，说些好话就回来了。有的人，就要用骂的。骂他一顿，他就会放弃。不能说哪个办法对，而是说，哪个办法合适。而找到合适的办法，则要看你的智慧了！
前面夏悠说“青黄共一山”的五台山，据说就是文殊菩萨的道场。故此，宋暖说夏悠猜着了，这里确实跟五台山有些关系！
两人一起，细看这个大殿。见大威德金刚身上，被披了很多的哈达。供桌前面，摆了很多的酥油灯！很明显可以看出，这些酥油灯，原本都是被点燃过的。如今，灯油早已耗尽，已经不能再燃烧了。
供桌的前面，有一块一米五见方的木板，中间画有一个圆圈。那块木板的四周，摆了一圈的坐垫。有很多彩色的细沙子，散落在那里！那些沙子细到，可以从手指缝中漏出去。看起来好像是，各种颜色的宝石，被研磨成了细沙！
夏悠一时间，看不明白这是什么。宋暖心里，却很清楚，这是藏传佛教的一种修法！属于，藏传佛教，比较高等级的，一种修行方式！
用各色的沙子，在那个方形木板上，堆洒出一个很复杂的图画。这个时间，有时甚至会超过半年。中间稍有不慎，弄错了一点，就要重新来过！
这样的一种，美的让人有些炫目的图画，被叫做：“坛城”或者是：“曼陀罗”算是，佛教徒心目中，宇宙的形象！
坛城完成后，会有一种高僧大德，围绕着坛城。进行观想，诵持，种种的修行。这个修行，会持续几天时间，昼夜不间断。而修行一结束，就会顺手把这块木板弄翻。上面用彩砂堆洒而成，象征着宇宙形象的图案，就此消失了！
藏传佛教，通过这样的方式，让修行的人直观感受到。宇宙纵然美丽，纵然庄严，但是终归是虚幻的！据说，有很多人，在参加完这样的修行之后，会立即成道！
这个大殿之中，出现了这样的东西。说明这个墓主人，或许是藏传佛教的信徒。这一点，倒是不算怪异。清代的时候，喇嘛教是国教的。