却说，宋暖看到，大威德金刚脚下，踩着一个类似倒置的巴别塔样的东西。心里觉得，很是奇怪。毕竟这样的形制，她从未见过。而佛教的造像，是不允许，随意创作的。故此，宋暖一时，陷入了沉思。
就这这时，猛听得夏悠道：“你在那里想什么呢？快过来看看，这些唐卡，有没有有价值的！”
宋暖原本想了半晌，也没有什么头绪，故此便将这边丢下了。向左边的走去了，只见这边的墙上，挂满了唐卡。有佛像，金刚，度母之类的。但多数是，格萨尔王题材的唐卡。
格萨尔王，是藏族人的圣王。一边说，是莲花生的化身。也有说是，天神的化身。总之，是把他种种的神话了。如今有一部，全世界最长的史诗。叫做《格萨尔王传》，相当于五部《红楼梦》的总长度。
而就是这样的史诗，竟然没有文字记载。全部都是，一代又一代的唱诗人，口口相传，流传至今的。当然，按照唱诗人的说法，他们会唱诗是神授的。这个没必要过分的争竞，信则有不信则无。
只说宋暖，细看这些唐卡，都算是很精致的做工。但是，悬挂的时间太久了。这些唐卡，又大都是堆锈的，有不少的脱落，品相大受影响。所谓的堆锈，是唐卡制作的方式之一。
唐卡是藏语的音译，是卷轴画的意思。这些前卷轴画，有用矿石颜料画在布上的。而这些堆锈唐卡的制作，则更为复杂。需要把羊毛，染成各种的颜色。然后一根一根的，粘贴在布上。这个工作，是很耗费眼睛的，经常有匠人，到了年老的时候，会因此失明！
故此，堆锈的唐卡，往往都价值很高。但是，眼下挂在墙上的这些，已经坏的厉害，很难再修复了。宋暖觉得，带回去的价值，已经不大。故此，干脆在细看这些唐卡的内容。
却发现，这些格萨尔王的唐卡，对格萨尔王杀敌的，一个都没有。都是一些，反应格萨尔王，如何与苯教作战。如何铲除苯教魔窟，等等这样的内容！宋暖隐隐觉得，这些唐卡的存在。加上刚刚看到的，大威德金刚，脚下踩着那个，倒过来的巴别塔，应该是出于一个目的。这个庙的存在，其实是为了，镇压什么东西！
可是，这里就是一个陵墓，需要镇压什么呢？难不成这里的风水，其实是有问题的？但是，陵墓不像是别的，如果有问题，完全可以不选择在这里啊！难道是，建造到了一半，才发现有问题。放弃了，又觉得可惜。故此，在这里修庙镇压吗？
宋暖不住的盘算着，这些事情，也没有再继续的关注那些唐卡。夏悠却在，把那些唐卡，一个个的摘下来。她心里也清楚，这些唐卡，实在是破损严重了。但是，还是挨个的看看，有没有还具有，修复价值的。
夏悠正忙活着，猛然间，就发现挂唐卡的墙上，是有壁画的。忙忙的叫宋暖，一起查看。两个人一起看时，只见上面所画的，是一个完整的故事。画风很是简洁。艺术性如何，暂且不论，要表达的意思，表达的很是清楚。有些地方，还有汉、藏、蒙、满四种文字，加以注解，让人看了，一目了然！
一时，宋暖与夏悠，看完上面的故事，觉得叹息不已！
原来，清同治年间，有个满族的将军。无意中发现，在关外满族的腹地上，有很多汉人，保持着明代的发饰服装。这样的事情，如果在清朝前期的话，那是要杀头的。
旧时的剃头挑子，一边有炉火，可以烧开水。这也是剃头挑子一头热的由来。而另一边，的箱子里，放着脸盆剃头刀之类的工具。就在这一头的上面，有一个勾子。从清末一直到民国，这个地方都是用来，挂毛巾的。
但是，这个勾子最初的目的，可不是挂毛巾用的。而是，挂了一个圣旨，上面写的是：“留头不留发，留发不留头”。《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不忍毁损，孝之始也！”留发是华夏民族的标志，是孝道的体现。但是，满清的统治者，希望通过这样的方式，来削弱汉人的民族意识。以此，有利于统治。
此举引发了轩然大波，各地都有战乱的发生。在斗争之下，鞑子们也做出了一些让步。与汉人定了一个规矩，叫“男投女不投，俗投道不投，生投死不投”男人削发易服，女人可以保留明代的发饰，衣服。和尚道士，也可以不换装扮。死人的寿衣，也可以穿明代的样式！也是这个原因，汉服的传承，至少在僧道那里，是一直传承的。
后来，到了清朝的中后期，朝廷的力量，开始减弱。很多原本，已经被毁禁的书籍，又悄悄的开始流行。但是，衣冠华夏，却没有恢复的意思。
就是这个时期，这位满族的将军，发现了关外有汉人，恢复衣冠的情况。他不动声色，只是暗中打探，看看这些都是些什么人。
很快，他发现了一个村庄。那里的人，全部都是按照，明代人的打扮。他觉得很奇怪，按理说这里的人，应该是反清的人士。可是，满清已经定鼎中原，超过一百五十年了。就算要反，也应该在中原反啊！怎么会在这里？
他打扮成一个货郎的样子，经常去那村子里，去卖东西。逐渐的，跟那里的人，渐渐的熟识起来。发现他们，的确是在做一些隐秘的事情。只是这些事情，似乎与玄学有关，并不是单纯的，要骑兵造反！
随着调查的深入，他逐渐意识到。这些人要做的，是要灭掉大清的龙气，让大清灭亡。而且，他知道，这些人马上就要成功了。必须尽快的，想办法去阻止他们！然后，捣毁他们造的东西，因为现在，这个东西，已经开始运行了！