夏夜梦（七）——考试二
    这回被考试的并不是别人，却是我自己。这是“高等父范学校”的入学考试，我恍忽觉得自己也领了一本试卷，归号就坐，再看试题，乃是《父亲的忧虑》。
    这怎么做法呢？什么是父亲的忧虑呢？说“父母唯其疾之忧”么？那么“圣人”早已说过，做过这个题目的文章也已不少了。说是对于日后生活的满足，那固然是人情之常，但还不是唯一重要的忧虑。生活的问题逼迫着一切的无产者，在我们原是很感到他的重量，但也有一部分的人在现今社会里可以没有这种的忧虑。所以这一件事乃是人类的某一阶级的忧虑，而不是属于人伦的某一部分的。本了个人的经验，我们想到在衣食问题之外，还有一个问题，同样的迫切而且困难，并没有阶级之分者，这便是“性的要求”了。民生问题既成为社会运动家的目标，那么“性的教育”正可以算作教育家以及父母的忧虑罢。
    性教育的议论近来很是旺盛，便是在这道义之邦里也常见到，所以在理论上是不成问题了。但我所忧虑者在于这实施的效果。我相信人们去求全面美善的生活，首在自知一切，生物学的性知识于儿童实为必要，又相信知识能够减少过失，但我不能确知子女接受了知识发生什么影响，造成什么运命；便不免使我不安而且忧虑，即使其结果未必比我的经验更坏。我们教一问算学或一则化学，能够知道儿童所受的利益如何，但这根于本能的感情实在是太微妙了太深切了，我们很难预测他的反响。——但是知道胜于不知道，总是无疑的了。
    我以为除没人格的放纵以外，性的过失多是可饶恕的。我固然不愿子女之有过失，但倘若不能解宽严失当的“道德”，所以这所谓过失并不限于世间所重视的失节或失贞，只是凡在人己的心之和平与幸福上留下扰乱的种子的便是，因此这些过失就更不容易免了。对于生活问题，我们有了一种理想的制度，相信他可以解决这个困难，至于性的问题似乎还不能得到一个理想的境界，这就是使我们永久不安的缘故。禁欲与耽溺之间，当有灵肉一致的境地，但是我自己未能确实的体验，当然不能漫然的去期望别人了。
    大约父母之可以期望于其子女者，只在自己的内外生活范围以内，不能勉强到这个以外去，换一句话说，即是可以望其成为同自己一样好坏的人，不能更有什么奢望。然而我却不愿子女在性的生活上走和我同样的路。在形式道德上，我可以算是不二色的纯洁的人，但我不敢自认是无过失者；在我的性的生活里有许多事，道德上并不认为罪恶，我也决不认为丑恶的，回想或重复感到的时候却常感着一种扰乱与不愉快。这种苦涩的经验，或者是人人多有的也未可知，但我总不愿子女之像我，因为我实是不足为儿子做模范。德国诗人兑美尔曾说，“不要服从他，不要服从他！”我最感心这句话。然而事实上怎样？他们在无形中终不免要服从了我们（狭义，下同），这是幸呢，是不幸呢，不能不算是我们的一个忧虑了。
    倘若没有人说明人间的性的生活永久是如此的，纯洁的生活即是与我们一样的有过失的生活，这个忧虑将常存在而且无法解决。
    我依据上面的大意写了一篇文章，誊在卷上。至于考试的结果，是及格呢还是不及格，至今还不曾知道。
    * 刊一九二二年八月二十八日《晨报副刊》，署名槐寿。