《新中秋的新消息》正误
    记者先生：
    读贵报上所载《新中秋的新消息》，觉得颇有可疑的地方。查地球与月球交通开始于二九〇六年。虽然以前早曾通信；所以那篇消息当系二九二四年的事。原稿上九字码字的一直或者不很清楚，手民误看作另字，因此把下文的“一千年”字样都改作“一百年”云云，致有此误。我在南大图书馆珍本部中查得一部《读未见书斋日记》，其中有民国一百十三年中秋（原本记事全用阴历，系其时曾废阳历，抑出于个人的爱好，尚未查出），这一天的记载，抄录于下以资参考。两相比较，便可知那篇“新消息”里所记决不是这一年的事情了。
    读未见书斋日记第十册
    民国一百十三年岁次甲辰
    中秋 秋节放假
    上午海生伯陶来谈闽粤战事。全国新闻因中秋令节停刊十日，故久已无报，道路传闻多不可凭信，且此种消息余自幼已习闻之，殊不甚注意，所以虽听客谈战事略分胜负，但未尝谛听，已忘其为谁胜谁负矣。
    闻江浙富户均已迁入龙华租界，宝山一带亦已患人满，印捕阻止人民迁入，并闻日内将开国民大会，要求将租界推广至松江，此事如能办到，真为江南绅富造福不浅也。
    子嵩亲见有一人在十字路口向西连打三个喷嚏，军警以其形迹可疑，恐其妨害治安，当即拘捕解往某处研讯。
    建章说近见一书提倡恋爱结婚，措词悖谬，虑足为人心世道之害，即付惜字炉焚毁，故其书名亦已忘记矣。噫，我中华建立民国已百有一十三年，尚有如此邪说出现于化日光天之下，亦吾炎黄华胄之羞已。
    下午灭洋老帮举行百年纪念，唯因恐军警干涉，特假德国坟地为会场。其次序为纪念讲演，公祭一百二十四年前殉难之大师兄诸义民，末为提灯示威行列。但盟员众多，会场狭小，不能再容观众，故只能在墙外听讲。提灯行列则在会场内环行一周，至门口缴灯领卷，径赴升平大剧场观庆祝中秋新剧，其中主剧为嫦娥奔月，由柳蕙芬主演。柳郎之舞态歌喉，久已有口皆碑，此剧尤其擅场之作，真有一顾倾人城再顾倾人国之概也。
    晚祀兔二爷，案兔二爷之名虽不见经传，但月中有兔，纬书中言之凿凿，古人当不我欺。且此种崇拜，古已有之，至百年前而极盛，流传至今不改，保存国粹，至可喜也。今晚市民举行祀典，备极盛大，际此银根急迫人心浮动之时，市中犹比户燃放爆竹，夜半不绝。可以见市民胆量之大与官厅度量之宏，令人想像升平景象，觉犹去人不远。
    至善坛回道人降乩，预言三年之内东方文明统一世界，五色人种将悉奉玄穹高上帝为主，可喜可贺。在坛遇金斗君，其曾祖系前朝终覆文童，金君经术湛深，粹然儒者，所有由来矣。
    晚无月，中秋无月，殊属扫兴，但赏中秋者大抵只顾吃月饼，上焉者博塞观剧，无暇看门外之月光，故无亦不妨耳。唯援照往例，不能无诗，因以一诗纪之。
    赋得中秋无月
    中秋应有月 今夕何为无
    报道嫦娥病 深闺睡未苏
    以上本文由我亲手录出，校对无讹，且全篇五十行无一感叹符号，可见其乐天之精神，足供“所谓客观”的研究。唯其中有好些字句与古代掌故相关，不易了解，如“终覆文童”之类，幸南京博物馆不久将把日记全部印行，由黑暗时代研究专家白博士担任校注，对于二十一世纪史有趣味的人可以参考。这里不再一一注释了。
    三〇二四年九月十五日 王遐寿于南京
    * 刊一九二四年九月十八日《晨报副刊》。