余名“疑今”
    疑古先生：
    天下有两梁启超，两胡适，然则有两疑古不亦宜哉？然先生订正之，亦是也，以疑古为先生旧名故。惟以少年反对古文故而“偏偏”为古文，则先生之斤斤于少年之意见与畏少年而不作古文者将无同？“笑里刀”殊佳，盖胜于伦忒干光线（俗称爱克斯光），虽吾亦不知其刀应藏何许；然而天地广矣，万物众矣，珥管操觚之士寻求文料，碧落黄泉何处蔑有，而乃独株守钟鼓寺一隅，未免所见不广，则亦不佞之所未能满意者耳。
    余名“疑今”，先生或未之前闻，盖余日来所新拟者也。余亦颇爱此名，惟有略异于先生者，即当常用汉字，或改书作“夷阱”亦无不可，但拟不用大秦文字，因如依威妥玛式书之当作“yiching”，殊有与“易经”淆混之嫌，又或将疑为“仪青”及“仪清”。后者大似记念前朝之名，前者则在此刻号作“某青”总欠雅观，更无论其双声而又叠韵矣！此皆不可也。用注音字母亦未适宜，理由同上。至于先生疑古而不佞偏偏要疑今，似乎有故意抬杠之意，——实乃不然，余之疑实即先生之疑，惟延长之及于今世，然则疑今者乃疑古续编云耳。窃思时间只是一个，古既可疑则今亦不尽可信，吾人不能断定孔家店之老伙计至何时而出完，即不能轻信市场无复孔家货色，吾人亲自见闻嬴政朱棣之鬼嗥叫跳掷于华夷各地，亦何能推想庚子以后（俗云二十世纪）已是弥勒菩萨下凡，一切人民尽是布袋中念佛种子哉！先生存心忠厚，故所疑只及三百年前，（十口相传是十代也，三十年为一代，）不佞则天性刻薄，不特并疑此三百年，且亦未能相信后此之三百年也。呜呼，疑亦复何益？不过时刻自警，或得稍稍厌离祖传的野蛮思想耳。匆匆不一。
    十四年三月十三日 疑今启
    * 刊一九二五年三月十五日《京报副刊》。